The ULTIMATE IMMORTAL REALITY

From BAl e Jibril ....Zouq o Shoq....

گرمی آرزو فراق، شورشِ ہائے ہو فراق
موج کی جُستجو فراق، قطرے کی آبرو فراق
grmi e aarzo firaq , shorish e haye ho firaq
mouj ki justujo firaq , qatray ki aabro firaq

علامہ کی شاعری زوایہ فکر جسکا عکس انکے مکمل کلام میں نظر آتا ہے
اسکی بھرپور ترجمانی اس شعر میں نظر آتی ہے ۔
Allama ki shayeri zawiya e fiker jis k aaks in k mukam'mal kalam mai nazer aata hai , is ki bher por trjumani is sher mai nazer aati hai ..

وحدت الوجودی تصورِ وحدت اور اقبال کے تصورِ وحدت میں فرق کیا ہے؟
'' وحدت الوجودی تصورِ وحدت میں یا وحدتِ وجود کے تناظر سے انسان
فعال حالت میں ایک سطحِ موجودیت سے اوپر اُٹھ کر سرگرمِ عمل نہیں ہوسکتا۔
جسکو ہمارے ہندوستانی شعراء موضوع بناتے ہیں ۔۔
wehdat ul wajodi tasavur e wehdat aur Iqbal k tasavur e wehdat mai farq kya hai ? ...
wehdat ul wajodi tasavur e wehdat mai ya wehdat e wajod k tanazur sy insan fa'al halat mai aik satah moujodiyat sy ouper uth kr sr garm e amal nhi ho skta ....
jis ko humaray hindostani shora mouzu bnatay hain ...

دلِ ہر قطرہ ہے سازِ 'انا البحر' ہم اس کے ہیں، ہمارا پوچھنا کیا(غالب)
یعنی وجود کے حقائق کی اقلیم میں انسان اپنا فاعل بالاختیار ہونا ثابت نہیں
کرسکتا۔''
ba qol Ghalib...
dil e hr zr'ra hai saz e anal behr
hum is k hain hmara pochna kya
yani wajod k haqa'iq ki aqleem mai insan apna fa'il bil ikhtiyar hona sabit nhi kr skta ....

اقبال نے وجود کی حقیقت کے ہر مرتبے پر انسان کو اپنے ذاتی امتیاز اور اللہ سے غیریت کے اُصول پر قائم رکھتے ہوئے ثابت کیا
''انسان کی تمام وجودی حقیقت، جذبہ فراق اور شعورِ فراق پر مبنی ہے۔ اس کی پوری شناخت، وجود کی اور شعور کی، فراق کے مادّے سے تیار ہوئی۔
فراق کا یہ مادّہ اللہ کے وفورِ وجود سے پیدا ہوا۔
اس نے چاہا کہ مَیں خود کو ظاہرکروں تو مجھے اپنے آپ سے جدا کردیا۔
وہ اپنے حسن کی مستی سے ہیں مجبور پیدائی
یہ جدائی اللہ کے وفورِ وجود سے پیداہوئی ہے، اس جدائی کو مَیں ختم کروں گا۔۔۔۔۔۔۔۔''تقدیر وجود ہے جدائی''
Iqbal ny wajod ki haqeeqat k hr mrtabay pr insan ko apny zati imtiyaz aur Allah sy gheriyat k osol pr qa'im rakhtay hoye sabit kia ....
Insan ki tamam wajodi haqeeqat , jazba e firaq aur sha'or e firaq pr mabni hai ...is ki pori shanakht wajod ki aur sha'or ki firaq k ma'aday sy tayar hoi hai
firaq ka ye ma'ada Allah k wafor e wajod sy peda hua hai ...
os ny chaha k main khud ko zahir kro'n tu mujhy apny aap sy juda kr diya...
wo apny husn ki masti sy hain majbor e pedai
ye judai Allah k wafor e wajod sys peda hoi hai , is judai ko main khatam kron ga
 ....taqdeer wajod hai judai .... 

انسانی خودی کا وصف اساسی بنا ہے عشق کے نام سے۔
اس شعر میں یہ بتا یا گیا ہے کہ مَیں کیا ہوں، انسان کیا ہے۔ ؟
اقبال کی ساری دلچسپیوں کا محور یہ ہے کہ انسان کیا ہے۔
insani khudi ka wasf asasi bna hai ishq k nam sy ....
is sher mai ye btaya gaya hai k main kya hon ? insan kya hai ?
Iqbal ki sari dilchaspiyon ka mehwer ye hai k insan kya hai ?

 یعنی ''میرے وجود کی تپش حرکت زندگی مقصد تمام کے تمام اجزاء جو میری فطرت کو تخلیق کرتے ہیں
جن کی تکمیل کیلئے مجھے تخلیق کیا گیا
جن سے اس عالم میں گرمی و زندگی قائم ہے
تمام کے تمام ۔۔۔ 'جذبہ فراق ' کا نتیجہ ہیں
yani mere wajod ki tapish harkat zindagi maqsad tamam k tamam ajza jo meri fitrat ko takhleeq krtay hai , jin ki takmeel k liye mujhy takhleeq kia gaya hai jin sy is aalam mai grmi o aalam qa'im hai ....
tamama k tamam jazba e firaq ka nateeja hain ...
 
گر یہ فراق وصل کا ذائقہ پالے تو میری حیثیت مقصدیت کچھ باقی نہ رہے
میرا مقصود ہی میرا مصدر(جس سے ہم صادر ہوئے ۔۔۔رب کریم ) ہے۔
مصدر کی حیثیت سے مَیں اس کے فراق میں ہوں۔
مطلوب و مقصود کی حیثیت سے اس کے وصال کے یقین میں ہوں۔
لیکن اس یقین کی تڑپ ہی سرمایہء اصل ہے
gr ye firaq visl ka zaieqa palay tu meri hesiyat maqsadyat kuch baqi na rahy
mera maqsod hi mera masdr jis sy hum sadir hoye hain RAb e Kareem hai ..
masdar ki hesiyat sy main is k firaq mai hon matloob o maqsod ki hesiyat sy is k visal k yaqeen mai hon lekin is yaqeen ki tarap hi srmaya e asal hai ...

Ba Shukriya ...#AzKhuabeGiranKhaiz....