Mirza Ghalib ....

mrtay mrtay dekhnay ki aarzo reh jaye gi
waye nakami k os kafir ka khanjer taiz hai
مرتے مرتے دیکھنے کی آرزو رہ جائے گی
وائے ناکامی کہ اس کافر کا خنجر تیز ہے

ishq k hatho'n mrna aashiq k liye sa'adat , lekin os mai aik aarzo posheeda hoti hai k kash k laz'zat jo aazar mai hath ai hai wo barhti jaye...marnay sy paishtar mukam'mal luth andozi hasil ho sakay..lekin khak aisi tamn'na py jo pori na ho saki aarzo nakam ho gai ...hasrat madam ho gai k ...

ly gaye khak mai hum dagh tamn'na e nishat
tu ho aur aap ba sd rang gulista'n hona

yahan mehboob sitam shuaar , jafa paisha ko dua'on ka nazrana hai k hum tu dil e pur gham mai hasrato'n ka tofan liye rukhsat ho jayn gy bs ab tu ..ba sd rang gulista'n ho jana...tera dil bagh bagh musarato'n sy bhara rahay ....

عشق کے ہاتھوں مرنا ، عاشق کے لیے سعادت ۔۔۔لیکن اس میں ایک آرزو پوشیدہ ہوتی ہے کہ کاش کہ لذت جو آزار میں ہاتھ آتی ہے وہ بڑھتی جائے ۔۔۔مرنے سے پیشتر مکمل لطف اندوزی حاصل ہو سکے ۔۔۔
لیکن خاک ایسی تمنا پہ جو پوری نہ ہوسکی ۔۔۔۔
آرزو ناکام ہوگئی ۔ حسرت مدام ہوگئی کہ

 لے گئے خاک میں ہم داغِ تمنائے نشاط

 ۔۔۔۔۔تو ہو اور آپ بصد رنگ گلستاں ہونا ۔۔۔
۔۔یہاں محبوب ستم شعار ، جفا پیشہ کو دعاؤں کا نذرانہ ہے ہم تو دلِ پُر غم میں حسرتوں کا طوفان لیے رخصت ہوجائیں گے بس اب تو ۔۔۔بصد رنگِ گلستاں ہوجانا ۔۔۔تیرا دل باغ باغ ۔مسرتوں سے بھرا ہوا رہے ۔۔۔۔

MILTI HAI KHO AY YAR SY NAR ILTIHAB MAI.....

1.....shahadat thi meri qismat mai jo di thi ye kho mujh ko
jaha'n talwar ko dekha jhuka deta tha grdan ko
شہادت تھی میری قسمت میں جو دی تھی یہ خو مجھ کو
جہاں تلوار کو دیکھا جھکا دیتا تھا گردن کو

shoq e shahadat ki farawani hai k mehboob k jor o jafa ko dil e by tab mai jagah deta tha lekin dil tu dil hai kahan tk sitam sahay ga bil aakhir shoq e shahadat ki fatah ho kr rahe gi ...
شوقِ شہادت کی فراوانی ہے کہ محبوب کے جور و جفا کو دل میں جگہ دیتا تھا ، لیکن دل تو دل ہے کہاں تک ستم سہے گا ، بالآخر شوقِ شہادت کی فتح ہو کر رہے گی ۔۔

2....ishrat qatak gah ehl e tamn'na mt poch
eid nazqara hai, shamsheer ka urya'n hona
عشرت قتل گہہ اہلِ تمنا مت پوچھ
عید نظارہ ہے شمشیر کا عریاں ہونا

mehboob k hatho'n qatal honay ki tamn'na , is qader zor aawar hai k mt poch yani is ka bayan mumkin nhi ,,,eid nazara ...shamsheer brhana ki nazargi aashiq k liye ba'is e mus'sarat hai
محبوب کے ہاتھوں قتل ہونے کی تمنا اس قدر زور آور ہے کہ مت پوچھ ۔۔۔یعنی اس کا بیان ممکن نہیں ۔۔عید نظارہ ۔۔شمشیرِ برہنہ کی نظارگی ، عاشق کے لیے باعث مسرت ہے ۔۔

3...jazba e by ikhtiyar e shoq dekha chahiye
seena e shamsheer sy baher hai dm shamsheer ka
جذبہ ء بے اختیار شوق دیکھا چاہیے
سینہء شمشیر سے باہر ہے دم شمشیر کا

yahan aashiq k shoq e shahadat ki juno'n khaizi zair e behas hai ...aashiq is qader khud ko la'iq e tazeer grdanta hai k os k ishtiyaq sy mutasir shamsheer bhi baher nikal ai hai ....
یہاں عاشق کے شوق شہادت کی جنوں خیزی زیر بحث ہے عاشق اس قدر خود کو لائق تعزیر گردانتا ہے کہ اس کے اشتیاق سے متاثر شمشیر بھی باہر نکل آئی ہے ۔۔

farsi zuban mai lafz shamsher murak'kb ,sham, ba mani nakhun...sher ba mani asad ....shamsher ....tlwar ...tlwar ki shakal nakhun sy mushabeh ...lehaza farsi mai tlwar ko shamsher ...
فارسی زبان میں لفظ شمشیر مرکب ۔۔شم بمعنی ناخن ، شیر بمعنی اسد ۔۔شمشیر تلوار ۔۔تلوار کی شکل ناخن سے مشابہ ۔لہذا فارسی میں تلوار کو شمشیر ۔۔۔

4...hum kaha'n qismat aazmanay jayn
tu hi jb khanjer aazma na hua
ہم کہاں قسمت آزمانے جائیں
تو ہی جب خنجر آزما نہ ہوا

mehboob k hatho'n jan kani ka azab uthana aashiqo'n k liye srmaya e iftikhar ...
qismat ki krni mehboob qatal ba aamada nhi ...
sho mai taqdeer ab jayn tu kahan jayn ....
محبوب کے ہاتھوں جاں کنی کا عذاب اٹھانا عاشقوں کے لیے سرمایہء افتخار ۔۔۔قسمت کی کرنی محبوب ستم پر آمادہ نہیں شومئی تقدیر اب جائیں تو جائیں کہاں ۔۔۔۔
 
5...marna ki ay dil aur hi tadbeer kr k main
shayan dast o bazo e qatil nhi raha
مرنے کی اے دل اور ہی تدبیر کر کہ میں
شایاں دست بازوئے قاتل نہیں رہا

ab hijer mai natawani ghalib aagai hai ...neem jan ko qatal krna mehboob k liye mo'ajib e toheen hai ...
isi liye dil sy khitab hai k ab koi naya tareeqa waza karo . tadbeer karo ... tajveez karo ...
اب ہجر میں ناتوانی غالب آگئی ہے ، نیم جاں کو قتل کرنا ، محبوب کے لیے موءجب توہین ہے ، اسی لیے دل سے خطاب ہے کہ اب کوئی8 نیا طریقہ وضع کرو ، تدبیر کرو ، تجویز کرو۔۔۔

6 ...hasrat e laz'zat e aazar rahi jati hai
jada e rah e wafa juz dm e shamsheer nhi 
حسرتِ لذت آزار رہی جاتی ہے
جادہء راہِ وفا جز دم شمشیر نہیں

hasrat e  laz'zat e aazar khanjer k aik hi war sy ghayal honay mai adhori reh jati hai ...rah e wafa k imtihan talwar ki dhar py chalnay k mutaradif hai k pehli qadam py marg sy takra hai ...
حسرتِ لذتِ آزار خنجر کے ایک ہی وار سے گھائل ہونے میں ادھوری رہ جاتی ہے ، راہ وفا کے امتحان تلوار کی دھار پہ چلنے کے متارادف ہے کہ پہلے قدم پہ مرگ سے ٹاکرا ہے ۔۔۔

7....qasid ki apny hath sy grdan na mariye
is ki nhi khata hai ye mera qasor tha
قاصد کی اپنے ہاتھ سے گردن نہ ماریئے
اس کی نہیں خطا ہے یہ میرا قصور تھا

yahan hasidana jazbay ki kar frmai hai ...k ager brhami mai mehboob qasid sy salok e narawa ikhtiyar karay tu humain ye bhi qabol nhi ..kyn k ghalti qasid ki chanda'n nhi ...jo khata hai humari hai , isi liye saza ba matlab ata humara hi muqadar hona chahiye..
یہاں حآسدانہ جذبے کی کارفرمائی ہے کہ اگر برہمی میں محبوب قاصد سے سلوکِ ناروا اختیار کرے تو یہ بھی قبول نہیں ۔۔۔کیونکہ غلطی قاصد کی نہیں ، جو خطا ہے ہماری ہے ۔۔
اسی لیے سزا بہ مطلب عطا ہمارا ہی مقدر ہونا چاہیے

8 ...asad bismil hai kis andaz ka qatil sy kehta hai
k mashq e naz kr khon e do aalam meri grdan pr
اسد بسمل ہے کس انداز کا قاتل سے کہتا ہے
کہ مشقِ ناز کر خونِ دو عالم میری گردن پر

yahan khud sy mukhatibat hai ...apni ajeeb o ghareeb ravish py khud hi mehzooz ho rahe hain ...mehboob ka andaz e jafa is qader marghob hua hai k os ko khuli chot hai aur os k gunah , ager gunah hain tu apne sr lenay ko dil sy taiyar hain ....
یہاں خود سے مخاطبت ہے اپنی عجیب و غریب روش پہ خود ہی محظوظ ہورہے ہیں ۔۔۔محبوب کا اندازِ جفا اس قدر مرغوب ہوا ہے کہ اس کو کھلی چھوٹ ہے اور اس کے گناہ ، اگر گناہ ہیں تو ۔۔اسپنے سر لینے کو دل سے تیار ہیں ۔۔۔۔

9...khanjer sy cheer seena ager dil na ho do neem
dil mai churi chubo gr muza kho'n chaka'n nhi
خنجر سے چیر سینہ اگر دل نہ ہو دو نیم
دل میں چھری چبھو گر مژہ خوں چکاں نہیں

yaha'n ishq ko laz'zaton sy hum kinari k liye  gham e dil ki pasbani ka hukam dia ja raha hai ...
yani ager ishq ki taigh ny tere dil k tukray na kiye , seena sd chak na kia hai tu to khud hi sitam eijad bn ja ...
kyn k isi mai dashna e ishq ki laz'zato'n sy aashnai hai ...
یہاں عشق کی لذتوں سے ہمکناری کے لیے غمِ دل کی پاسبانی کا حکم دیا جارہا ہے ۔۔۔ یعنی اگر عشق کی تیغ نے تیرے دل کے ٹکڑے نہ کیے ، سینہ صد چاک نہ کیا ہے تو ۔۔۔تو خود ہی ستم ایجاد بن جا ۔۔۔
کیونکہ اسی میں دشنہء عشق کی لذتوں سے آشنائی ہے ۔۔۔
 
10...maqtal ko kis nishat sy jata hon main k hai
pur gul khayal zakham sy daman nigah ka
مقتل کو کس نشاط سے جاتا ہوں میں کہ ہے
پر گل خیالِ زخم سے دامن نگاہ کا

Mirza Ghalib....

vida o visl judagan laz'zatay da rd
hazar bar bro, sd hazar bar biya
وداع و وصل جداگانہ لذتے دارد
ہزار بار برو ، صد ہزار بار بیا

yazdani ....یزدانی

firaq aur visl dono mai apni apni aik laz'zat hai , tu hazar bar ja aur lakh bar aa...
فراق اور وصال دونوں میں اپنی اپنی ایک لذت ہے ، تو ہزار بار جا اور لاکھ بار آ۔۔۔

ishq ki laz'zatain munfarid hoti hain , ishq ki tashnagya'n mukhtalif hoti hain .....
عشق کی لذتیں منفرد ہوتی ہیں ، عشق کی تشنگیاں مختلف ہوتی ہیں ۔۔۔

hijr ki apni piyas hai ,aur visl ki apni aas ...
ہجر کی اپنی پیاس ہے ، اور وصل کی اپنی آس ۔۔۔۔

hijr aik chubhti phans hai , aur visl ai lambi sans ....
ہجر ایک چبھتی پھانس ہے، اور وصل ایک لمبی سانس ۔۔۔

hijr mai umeed ki grma grmi hoti hai , aur visl mai husn ki hum qadmi...
ہجر میں امید کی گرما گرمی ہوتی ہے ، اور وصل میں حسن کی ہمقدمی ۔۔۔۔

aashiq hr do laz'zato'n sy faizyab hona chahta hai ..isi liye kehta hai k ''hazar bar bro , sd hazar bar biya''...
عاشق ہر دو لذتوں سے فیضیاب ہونا چاہتا ہے ۔۔۔اسی لیے کہتا ہے کہ ''ہزار بار برو ، صد ہزار بار بیا ''۔۔۔۔۔

 

KHOU GR E AISH NHI HAIN TERE BRGASHTA NASEEB ...

dhamki mai mr gaya jo na bab e nabard tha
ishq nabard paisha talab gar mard tha
دھمکی میں مر گیا جو نہ بابِ نبرد تھا
عشق نبرد پیشہ طلبگار مرد تھا

nabard = jang , kashmakash...nabard paisha = jang jo , sorma,
goya ishq aik maidan hai jo nabard paisho'n ka talab gar hai , bahaduro'n ka , sormao'n ka ...
aur jo koi mard e maidan hi na ho wo mehaz ishq ki dhamkiyo'n ba mani andesho'n, ishq ki ghurkiyo'n , khadsho'n hi sy dr jata hai , db jata hai , ht jata hai ...hala'n k dhamkiyo'n ka qis'sa tu dastan ka his'sa tha bhi nhi...
نبرد ۔۔جنگ ، کشمکش۔۔نبرد پیشہ ، جنگجو ، سورما ۔۔
گویا عشق ایک میدان ہے جو نبرد پیشوں کا طلبگار ہے، بہادروں کا سورماؤں کا ۔۔۔
اور جو کوئی مردِ میدان ہی نہ ہو وہ محض عشق کی دھمکیوں بہ معنی اندیشوں ، عشق کی گھرکیوں ، خدشوں ہی سے ڈر جاتا ہے ، دب جاتا ہے ، ہٹ جاتا ہے ۔۔۔حالانکہ دھمکیوں کا قصہ تو داستان کا حصہ تھا بھی نہیں ۔۔۔

2..by ishq umer kt nhi skti aur ya'n
taqat ba qader laz'zat e aazar bhi nhi
بے عشق عمر کٹ نہیں سکتی اور یاں
طاقت بقدر لذتِ آزار بھی نہیں

ishq umer ka lazmi his'sa pr ishq ki aziyato'n , aazar digyo'n sy zouf e juno'n keh lain ya taba'a lutf andoz honay ki ijazat nhi ....
عشق عمر کا لازمی حصہ ، پر عشق کی اذیتوں ، آزردگیوں سے ضعفِ جنوں کہہ لیں یا طبع ۔۔۔لطف اندوز ہونے کی اجازت نہیں ۔۔۔

3..manay e dasht naverdi koi tadbeer nhi
aik chak'ker hai mere pao'n mai zanjeer nhi
مانع دشت نوردی کوئی تدبیر نہیں
ایک چکر ہے میرے پاؤں میں زنجیر نہیں

ishq , junon ka ..aur junon wehshat ka roop dhar leta hai ...aur weshat dr ba dr bhatkati hai ...ruswa krti hai ...tanhain pasand bnati hai .
عشق جنون کا ، اور جنون وحشت کا روپ دھار لیتا ہے ، اور وحشت در بہ در بھٹکاتی ہے رسوا کرتی ہے ، تنہائی پسند بناتی ہے ۔۔
insan k paon mai kuch aisi beriya'n hoti hain jo dikhti nhi ...kuch aisi zanjeerain jo os ko rokti ..tokti rehti hai jin sy farar chanda'n mumkin nhi ...
انسان کے پاؤں میں کچھ ایسی بیڑیاں ہوتی ہیں جو دکھتی نہیں ، کچھ ایسی زنجیریں جو اس کو روکتی ، ٹوکتی رہتی ہیں ، جن سے فرار چنداں ممکن نہیں ۔۔۔
ma'ashray k taqazay , rishto'n ki doriya'n jo insan ko aik hd mai rehnay py majbor krti hain ...in rishto'n bandhano'n sy paon mai zanjeerain zaror pr jati hain lekin khayal e imkani ki wus'at cho'n k la maka'n hoti hai is liye insan khud ko aazad tasawur krta hai ...
aur khayal ki la mehdood wusato'n mai insan dasht naverdi sy baz nhi reh skta ...
معاشرے کے تقاضے رشتوں کی ڈوریاں جو انسان کو ایک حد میں رہنے پہ مجبور کرتی ہیں ، ان رشتوں ، بندھنوں سے پاؤں میں زنجیریں ضرور پڑ جاتی ہیں لیکن خیالِ امکان کی وسعت چونکہ لا مکاں ہوتی ہے اس لیے انسان خود کو آزاد تصور کرتا ہے ۔۔۔اور خیال کی لامحدود وسعتوں میں انسان دشت نوردی سے باز نہیں رہ سکتا ۔۔۔

4...hoye hain pao'n hi pehle nabard ishq mai zakhmi
na bhaga jaye hai mujh sy na thehra jaye hai mujh sy
ہوئے ہیں پاؤں ہی پہلے نبرد عشق میں زخمی
نہ بھاگا جائے ہے مجھ سے ، نہ ٹھہرا جائے ہے مجھ سے

ishq sy nabard aazma honay mai sb sy pehla nishana pao'n hi banay hain k ab na tu bhagnay ki tab hai ...aur na hi thehrnay ki majal ...
عشق میں نبرد آزما ہونے میں سب سے پہلا نشانہ پاؤن ہی بنے ہیں کہ اب نہ تو بھاگنے کی تاب ہے نہ ہی ٹھہرنے کی مجال

5...zakhmi hua hai pashna paye sabat ka
ny bhagnay ki go'n na iqamat ki tab hai
زخمی ہوا ہے پاشنہ پائے ثبات کا
نے بھاگنے کی گوں ، نہ اقامت کی تاب ہے

pashna =heel ، go'n = imkan , rasta
yani rah e ishq mai meri aeriya'n zakham ho chuki hain k ab na tu bhagnay ka imkan hai aur na hi iqamat , qayam mumkin hai k ehl e ushaq aik aag seeno'n mai dabi rakhtay hain....
پاشنہ ، ہیل ۔۔گوں ، امکان ، راستہ ۔۔۔
یعنی راہ عشق میں میری ایڑیاں زخم ہوچکی ہیں کہ اب نہ تو بھاگنے کا امکان ہے اور نہ ہی اقامت قیام ممکن ہے ۔۔۔کہ اہلِ عشق ایک آگ سی سینوں میں دبی رکھتے ہین ۔۔۔

aur ab .....
اور اب ۔۔۔
bhagay thy hum bohat so isi ki saza hai ye
ho kr aseer dabtay hain rah zn k pao'
بھاگے تھے ہم بہت۔ سو، اسی کی سزا ہے یہ
ہو کر اسیر دابتے ہیں راہ زن کے پاؤں

marhum ki justujo mai phira hon jo dor dor
tan sy siwa figar hain is khasta tan k pao'n
مرہم کی جستجو میں پھرا ہوں جو دور دور
تن سے سوا فِگار ہیں اس خستہ تن کے پاؤں

From Bang e Dra.... Jawab e Khizr...

kham hai jb tk to hai mit'ti ka aik ambar tu
pukhta ho jaye to hai shamsheer e by zanhar tu
خام ہے جب تک تو ہے مٹی کا ایک انبار تُو
پختہ ہوجائے تو ہے، شمشیرِ بے زنہار تُو

yahan zouq e amal ki aanch taiz ki ja rahi hai ...insan mehaz mit'ti ka putla hai jb tk os mai hrkat e aamal nhi ... insan (paiker e khakai)
mai jan amal sy parti hai ..kyn k zindagi hrkat sy ibarat hai ...aur harkat mai barkat hai ..amal ki bhat'ti mai paiker e khakai tp kr kundan ho jata hai lekin  ....
یہاں ذوقِ عمل کی آنچ تیز کی جارہی ہے ، انسان محض مٹی کا پُتلا ہے جب تک اُس میں حرکتِ عمل نہیں ، انسان ۔۔پیکرِ خاکی میں جان عمل سے پڑتی ہے ، کیونکہ زندگی حرکت سے عبارت ہے اور حرکت میں برکت ہے ۔۔عمل کی بھٹی میں تپ کر پیکرِ خآکی کندن ہوجاتا ہے لیکن ۔۔۔۔

amal sy zindagi banti hai jan'nat bhi jahan'num bhi
ye khaki apni fitrat mai na nori hai na nari hai
عمل سے زندگی بنتی ہے جنت بھی جہنم بھی
یہ خاکی اپنی فطرت میں نہ نوری ہے نہ ناری ہے

aur jb k islam hi deen e fitrat hai ...
اور جبکہ اسلام ہی دینِ فطرت ہے ۔۔۔۔

From Bang e Dra.... Jawab e Khizr..

ho sadaqat k liye jis dil mai marnay ki tarap
pehle apny paiker e khaki mai jan paida kary
ہو صداقت کے لیے جس دل میں مرنے کی تڑپ
پہلے اپنے پیکرِ خاکی میں جان پیدا کرے

sachai ka alam brdar ban'na hi insan ki mairaj hai ..aur sach tu ye hai ''sach ki rah mai ager mager nhi hoti'' sach k liye shahadat deni bhi parti hai aur milti bhi hai ..... quwat e amal ka dil mai paida hona hi paiker e khaki mai jan aany k mutaradif hai ...
سچائی کا علمبردار بننا ہی انسان کی معراج ہے ، اور سچ تو یہ ہے کہ سچ کی راہ میں اگر مگر نہیں ہوتی ، سچ کے لیے شہادت دینی بھی پڑتی ہے ، اور ملتی بھی ہے ۔۔قوتِ عمل کا دل میں پیدا ہونا ہی پیکرِ خاکی میں جان آنے کے مترادف ہے ۔۔۔

phonk dalay ye zameen o aasman e muta'ar
aur khakster sy aap apna jahan paida kare
پھونک ڈالے یہ زمین و آسمانِ  مستعار
اور خاکستر سے آپ اپنا جہان پیدا کرے

zameen o aasman musta'ar ...iz'zat mangi nhi jati , iz'zat kharedi bhi nhi jati ...iz'zat tu bnai jati hai apny amal sy , apni fail sy , apni him'mat sy , apny saber sy ...
jese humare Sahaba R.A ny bnai , humare Ouliya A.S ny bnai aur hr sadaqat parast ny hasil ki ....
زمین و آسمان مستعار ۔۔۔عزت مانگی نہیں جاتی ، عزت خریدی بھی نہیں جاتی عزت تو بنائی جاتی ہے ، اپنے عمل سے ، اپنے فعل سے اپنی ہمت سے ۔۔۔اپنے صبر سے ۔۔جیسے ہمارے صحابہ رض نے بنائی ، ہمارے اولیاء ع نے بنائی اور ہر صداقت پرست نے حآصل کی ۔۔۔

him'mat hai tu paida kr firdous e barien apna
mangi hoi jan'nat sy dozakh ka
ہمت ہے تو پیدا کر فردوسِ بریں اپنا
مانگی ہوئی جنت سے دوزخ کا عذاب اچھا

kharidain na hum jis ko apny laho sy
muslma'n ko nang hai wo padshahi
خریدیں نہ ہم جس کو اپنے لہو سے
مسلماں کو ننگ ہے وہ پادشاہی

momin takhleeq kar hai apni dunya aap bnata hai , fateh hai , mukhtasran ye k momin musakh'khar hai , tabay hai ...maftoh nhi
مومن تخلیق کار ہے ، اپنی دنیا آپ بناتا ہے ۔۔فاتح ہے ، مختصرا یہ کہ مومن مسخر ہے تابع ہے ۔۔۔مفتوح نہیں ۔۔۔

Mirza Gahlib.....
KHUSH WEHSHATAY K ARZ E JUNOON E WAFA KARO'N..........
خوش وحشتے کہ عرضِ جنونِ وفا کروں

arz kijiye joher e andesha ki grmi kaha'n
kuch khayal aaya tha wehshat ka k sehra jl gaya
عرض کیجیے جوہرِ اندیشہ کی گرمی کہاں
کچھ خیال آیا تھا وحشت کا کہ صحرا جل گیا
joher e andesha yani humari wehshat k khof o khadshat ki hlki hi si jhalak ny sehra tk ko sehma diya ...
goya humara khayal e wehshat kuch aisa ajoba e rozgar hai k kinaya e wehshat ...sehra tk py humari wehshat ki dehshat hai ...ab jayn tu jayn kaha'n???
جوہر اندیشہ یعنی ہماری وحشت کے خوف و خدشات کی ہلکی ہی سی جھلک نے صحرا تک کو سہما دیا ہے ، گویا ہمارا خیالِ، وحشت کچھ ایسا عجوبہء روزگار ہے کہ کنایہ ء وحشت صحرا تک پہ ہماری وحشت کی دہشت ہے ، اب جائیں تو جائیں کہاں ؟؟


Mirza Gahlib.....
bs k josh e girya sy zair o zaber veerana tha
chak e mouj e sail, ta perhan e deewana tha
بس کہ جوشِ گریہ سے زیر و زبر ویرانہ تھا
چاکِ موجِ سیل تا پیرہنِ دیوانہ تھا
humare josh e girya sy , zar o qatar ronay sy humara veerana zair o zaber , darhum brhum tha ...deewaane ke pairaahan se jo chaak shuru hota hai woh us darya ke mauj tak jaa pahunchta hai jis ne veeraane ko darham-barham kar rakha hai
ہمارے جوشِ گریہ سے ، زار و قطار رونے سے ہمارا ویرانہ زیر و زبر ، درہم برہم تھا ۔۔
دیوانے کے پیرہن سے جو چاک شروع ہوتا ہے وہ اس دریا کی موج تک جا پہنچتا ہے جس نے ویرانے کو درہم برہم کر رکھا Mirza Gahlib.....
gr ho balad e shoq meri khak ko wehshat
sehra ko bhi gher sy kai frsang nikalo'n

گر ہو بلدِ شوق میری خآک کو وحشت
صحرا کو بھی گھر سے کئی فرسنگ نکالوں
balad e shoq ...gr meri khak wehshat ba aamadgi ho tu ghar hi ko sehra bna dalo'n , yani meri wehshat k aser sy ghar hi mai sehra ka zahor ho jaye ...aisa sehra jo meel o meel ho kai frsang...
بلدِ شوق ۔۔گر میری خآک وحشت بہ آمادگی ہو توگھر ہی کو صحرا بنا ڈالوں ، یعنی میری وحشت کے اثر سے گھر ہی میں وحشت کا ظہور ہوجائے ۔۔۔اور ایسا صحرا جو میل و میل ہو ۔۔۔۔کئی فرسنگ

ہے

 

 

Khuda k wastay dad is junoon e shoq ki dena ...
خدا کے واسطے داد اس جنون شوق کی دینا
Ghalib ne kaha tha ''wus'at e jaib o junon,tapish e dil mt poch''
humari aqal pe paray pather jo Ghalib k mutamba krnay k ba wajood Ghalib se ehwal dryaft krnay chalay...''kiya gham khuar ny ruswa,lagy aag is muhabbat ko''
غالب نے کہا تھا۔۔۔ وسعت جیب جنوں تپش دل مت پوچھ۔۔۔ہماری عقل پہ پڑے پتھر جو غالب کے متنبہ کرنے کے باوجود گالب سے احوال دریافت کرنے چلے ۔۔کیا غم خوار نے رسوا ،لگے آگ اس محبت کو۔۔
kehtay hain dosro'n ka dard banto tu apna zakham mundamil hony lgta hai ..hum ''kehtay'' k kehnay mai aa gaye, aur Ghalib k huzor talib bn bethay ..
''main ne chaha tha k andoh e gham e zama'n se choto'n . ...
lekin ye tu ulti aantai'n galay pr gaie'n...
''krnay gaye thy Ghalib se madawa e alam niha'n, phir aik hi bayan se hum rakh ho gaye''.....
کہتے ہیں دوسروں کا درد بانٹو تو اپنا زخم مندمل ہونے لگتا ہے ۔۔ہم کہتے کہ کہنے میں آگئے اور غالب کے حضؤر طالب بن بیٹھے میں نے چاہا تھا کہ اندوہ غم زماں سے چھوٹوں ۔۔لیکن یہ تو الٹی آنتیں گلے پڑ گئیں ،۔۔کرنے گئے تھے غالب سے مداوائے الم نہاں ،پھر ایک ہی بیان سے ہم راکھ ہوگئے
humari wehshat , ager jo wo wehshat thi cho mantar ho gai , jb se Ghalib ki wehshat ki dehshat se nabard aazma hoi tb se wo ''na bhaga jaye hai os se ,na thehra jaye hai os se''...
ہماری وحشت اگر جو وہ وحشت تھی چھو منتر ہوئی جب سے غالب کی وحشت کی دہشت سے نبرد آزما ہوئی تب سے وہ ''نہ بھاگا جائے ہے اس سے ،نہ ٹھہرا جائے ہے اس سے
Ghalib hi ne kaha tha ''hai wehshat tabiyat eijad yas khaiz''
isi yasiyat se aafiyat ki talab mai Ghalib e khasta se madafi'at chahi pr ..
''tu dost kisi ka bhi sitam gr na hua tha''...aur ab
''dil hua kashmakash e chara e zehmat mai tamam''...
غالب ہی نے کہا تھا ہے وحشت طبیعت ایجاد یاس خیز،،اسی یاسیت سے عافیت کی طلب میں غالب خستہ سے مدافعت چاہی پر ۔۔تو دوست کسی کا بھی ستم گر نہ ہوا تھا اور اب ۔۔دل ہوا کشمکش چارہ زحمت میں تمام۔۔۔۔

wo dunyawi khuda namrood tha Babul ka Khudawand ....goya Hazrat Ibrahim A.S ko ghair Allah ko sijda na krne ki padash mai aag mai dala gaya ..kehte hain wo aag jo dekhnay walon ko hebat zada kr rhi thi, wo aag Hazrat IbrahimA.S k liye salamti wali aag bn gai ...aag apni taseer kho bethi , aag apna wasf , apna fail bhol bethi ....
wo aag jis k nazaray se arsh pe mala'ik tk be qarar ho gaye...
aafreen hai bnda e momin k yaqeen pe ....
Allama Iqbal frmatay hain ....
aaj bhi ho jo Ibrahim ka eiman peda ,
aag kr skti hai andaz e gulista'n peda ..............

aaj bhi NAMROODON se dunya bhrti ja rahi bs IBRAHIM ki talash hai ......
AAG HAI OULAD E IBRAHIM A.S HAI NAMROOD HAI .....
وہ دنیاوی خدا نمرود تھا ، بابل کا خداوند، گویا حضرت ابراہیم علیہ السلام کو غیر اللہ کو سجدہ نہ کرنے کی پاداش میں آگ میں ڈالا گیا ، کہتے ہیں وہ آگ جو دیکھنے والوں کو ہیبت زدہ کر رہی تھی، وہ آگ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے لیے سلامتی والی آگ بن گئی ، آگ اپنی تاثیر کھو بیٹھی ، آگ اپنا وصف ، اپنا فعل بھول بیٹھی ، وہ آگ جس کے نظارے سے عرش پہ ملائک تک بے قرار ہوگئے تھے ۔۔آفرین ہے بندہء مومن کے یقین پہ ۔۔۔
علامہ اقبال فرماتے ہیں
آج بھی ہو جو ابراہیم علیہ السلام کا ایماں پیدا
آگ کر سکتی ہے اندازِ گلستاں پیدا
آج بھی نمرودوں سے دنیا بھرتی جارہی ہے ، بس ابراہیم کی تلاش ہے
آگ ہے ، اولادِ ابراہیم ہے ، نمرود ہے

hai zar'ra zar'ra tangi e jaa se Ghubaar e shauq
gar daam yeh hai vus'aat-e-sehra shikaar hai
ہے زرہ زرہ تنگی ء جا سے غبارِ شوق
گر دام یہ ہے وسعتِ صحرا شکار ہے

is sher mai jism e fani k pinjray mai muqqed rooh e la fani ki pharpharahat sunai deti hai ...
اس شعر میں جسمِ فانی کے پنجرے مین مقید روحِ لافانی کی پھڑپھڑاہٹ سنائی دیتی ہے ۔۔

rooh ..jo rah e shoq ki musafir hai , jo maka'n se la maka'n tk prwaz chahti hai ... Garchay k ye halat-e-qaid he.. "Tangi JAA" meri Rooh jo Amr-e-Rabbi he...
روح جو راہِ شوق کی مسافر ہے ، جو مکاں سے لا مکاں تک پرواز چاہتی ہے ۔۔۔گرچہ کہ یہ حالتِ قید ہے ۔۔تنگیء جا میری روح جو امرِ ربی ہے ۔۔

shoq gr junoon bn jaye tu os k aagy band bandhna ka e mushkil tareen sabit hua krta hai ....
شوق گر جنون بن جائے تو اس کے آگے بند باندھنا کارِ مشکل ترین ثابت ہوا کرتا ہے

zat jo shoq k hathon ghayal hai ...apni pehchan ,apne muqam ki justujo mai srgrda'n hai ....goya hr hr zr'rz wus'at mai sehra ....hr hr qatra asal mai drya ....
ذات جو شوق کے ہاتھوں گھائل ہے ۔۔اپنی پہچان ، اپنے مقام کی جستجو میں سرگرداں ہے ، گویا ہر ہر زرہ وسعت میں صحرا ، ہر ہر قطرہ اصل میں دریا ۔۔۔

mubalgha aarai se shoq ko sehra ki wus'at pe trjeeh di gai hai ...
مبالغہ آرائی سے شوق کو صحرا کی وسعت پہ ترجیح دی گئی ہے ۔۔

gila hai shoq ko dil mai bhi tangi e ja ka
gohar mai mehv hua iztirab drya ka
گلہ ہے شوق کو دل میں بھی تنگی ء جا کا
گوہر میں محو ہوا اضطراب دریا کا

wahan zat ki numa'ish maqsood thi yahan dil ki pemaish ....
وہاں ذات کی نمائش مقصود تھی یہاں دل کی پیمائش ۔۔۔

dil goya aik seep ...jis mai aik dur'ray nayab gohar ki paida'ish waqay hoi aur ab wo gohar apny johar dikhanay ka khuahish mand hai ...
دل گویا ایک سیپ ۔۔جس میں ایک درِ نایاب گوہر کی پیدائش واقع ہوئی اور اب وہ گوہر اپنے جوہر دکھانے کا خواہشمند ہے ۔۔۔۔

بیدل نے کہا ۔۔۔۔۔
Bedil ne kaha hai

دیدہ ای را کہ بہ نظارۂ دل محرم نیست
مُژہ برھم زدن از دست ندامت کم نیست

Deedah ee raa k ba nazara-e dil-e mehram neest
Mizah barham zadan az dast-e nidamat kam neest.....!

(وہ آنکھ جو نظارۂ دل کی محرم نہیں ہے اس کا پلک جھپکانا گویا شرم سے ہاتھ مارنا ہے یعنی اپنی ناکامی پر شرمندہ ہونا ہے)
wo aankh jo jo nazara e dil ki mehram nhi hai os ka palak jhapkana goya shrm se hath marna hai yani apni nakami pr shrminda hona hai .....

Mirza Ghalib.......

bs k hon ghalib aseeri mai bhi aatish zair pa
mo ay aatish deeda hai hlqa meri zanjeer ka
بسکہ ہوں غالب اسیری میں بھی آتش زیر پا
موئے آتش دیدہ ہے حلقہ میری زنجیر کا

aik jur'rat mndana o be bak sawal..Ghalib ne aik mutanazi'a mozou pe kalam kia hai ..jabr o qadr ka mozou ...ikhtiyar ki manzil aur hudood ka inkishaf ..
ایک جرات مند و بے باک سوال ۔۔غآلب نے ایک متنازعہ موضوع پہ کلام کیا ہے جبر و قدر کا موضوع ، اختیار کی منزل اور حدود کا انکشاف۔۔

inhi tamam rumoz ko suljhanay ki sa'i mai goya apni zat ko sholo'n k hawalay kr dia hai....
انہی تمام رموز کو سلجھانے کی سعی میں گویا اپنی ذات کو شعلوں کے حوالے کردیا ہے

sha'or o la sha'or ki kashmakash mai mubtila zat alao mai ghir kr batin ki aankh se mehw e nazara hai ...
شعور و لا شعور کی کشمکش میں مبتلا ذات الاؤ میں گھر کر باطن کی آنکھ سے محو نظارہ ہے ۔۔۔

tamam mad'di anasir jo rooh ki aazadi ki rah mai ha'il thy junon e wehshat se ba tamseel e zanjeer ... moom bn gaye hain ..andr ki tapish se hr hr hlqa e zanjeer toot jane k drpy hai ...
تمام مادی عناصر جو روح کی آزادی کی راہ میں حائل تھے جنونِ وحشت سے بہ تمثیل زنجیر موم بن گئے ہیں اندر کی تپش سے ہر ہر حلقہء زنجیر ٹوٹ جانے کے درپے ہے ۔۔

gr kia naseh ne hum ko qaid acha yon sahi
ye junon e ishq k andaz chat jawain gy kya
گر کیا ناصح نے ہمکو قید اچھا یوں سہی
یہ جنون عشق کے انداز چھٹ جاویں گے کیا
ishq ki iztirabi ,seemabi kefiyat yani os ki aatish zair pai ne zanjeer ko pighla dia hai ...'mo ay aatish deeda'..aag lagy bal ki trah ...rakh kr dia hai ...
عشق کی اضطرابی سیمابی کیفیت یعنی اس کی آتش زیر پائی نے زنجیر کو پگھلادیا ہے ۔۔۔موئے آتش دیدہ آگ لگے بال کی طرح راکھ کر دیا ہے ۔۔۔

کہتے ہین دل دوست ہوا کرتا ہے پر غالب کچھ اور کہتے ہیں ۔بقول پیر سید نصیر گیلانی
kehtay hain dil dost hua krta hai , pr Ghalib kuch aur kehtay hain ...ba qol Peer Sayed Naseer geelani ....
''اُنکی محفل میں نصیرؔ اُنکے تبسُم کی قسم،
دیکھتے رہ گئے ہم ہاتھ سے جانا دِل کا،
un ki mehfil mai naseer un k tabas'sum ki qasam
dekhtay reh gaye hum ,hath se jana dil ka

اور جب دل ہی دھوکہ دے جائے تو کیسی آہ ، کیسا اثر ، کیسی فغاں ، کیسا زیاں ۔۔۔ہے تو فقط اشک نہاں ۔۔۔۔۔
aur jb dil hi dhoka dy jaye tu kaisi aah , kaisa asar ,kaisi fugha'n , kaisa ziya'n ..hai tu faqat ashk e niha'n ....

Mirza Ghalib ....
دوست دارِ دُشمن ہے اعتماد دل معلوم
آہ بے اثر دیکھی نالہ نارسا پایا
dost dar dushman hai aitimad e dil maloom
aah be asar dekhi , nala na rasa paya
Mirza Gahlib....

سادگی و پرکاری بے خودی و ہوشیاری
حسن کو تغافل میں جرأت آزما پایا
sadgi o purkari ,by khudi o hoshiyari
husn ko taghaful mai jur'rat aazma paya

ایک محاورہ ہوا کرتا ہے 'صورت مومنہ کرتوت کافراں'' خیر یہ تو کافی زیادہ ہوگیا ہے ۔۔۔محبوب معصوم ''نظر'' آیا کرتے ہیں درحقیقت سارے گیان دیہان رکھتے ہیں ۔۔ انسانی فطرت کے تقاضے ہیں نخرے وہیں دکھائے جاتے ہیں جہاں نخرے اٹھائے جاتے ہوں ۔۔
aik muhawara hua krta hai ''sorat momina , krtot kafira'n''. ..khair ye tu kafi ziyada ho gaya hai ..mehboob masoom ''nazer'' aaya krtay hain,,dr e haqeeqat saray giyan dehan rakhtay hain..insani fitrat k taqazay hain nakhray wahin dikhaye jatay hain jahan nakhray uthaye jatay hain ...
۔بقول فانی ۔۔ ba qol Fani
دے ترا حسن تغافل جسے ہے چاہے فریب
ورنہ تو اور جفاؤں پہ پشیماں ہونا

Hal e dil nhi maloom ,lekin is qader yani
hum ne bar ha dhonda , tum ne barha paya
حال دل نھیں معلوم لیکن اسقدر یعنی
ھم نے بارھا ڈھونڈا ، تم نے بارہا پایا

yahan dil ki gumshudgi pe talash tu hai pr sath hi aik ajab yaqeen hai dil k ilaqay se k dil ka pata kis se milay ga

Hali ....
kisi se kya bayan kijiye is apny hal abter ko
dil os k hath de bethy jisy jana na pehchana
yahan matam e dilista'n hai ....

Fani ......
ranj paya ,dil diya sach hai mager ye tu kaho
kya kisi ne de k paya , kis ne kya pa kr diya
رنج پایا ،دل دیا سچ ہے مگر یہ تو کہو
کیا کسی نے دے کے پایا،کس نے کیا پاکر دیا
yahan faie'dy nuqsan ka takhmeena hai ....

Dagh ......
dil le k kehte hain kisi kam ka nhi
ulti shikayatain hain ehsan tu gaya
دل لے کے مفت کہتے ہیں کچھ کام کا نہیں
الٹی شکایتیں ہوئیں احسان تو گیا
yahan na qadri ka gila hai....

Finally .....

Peer Zada Qasim .....
معلوم ہے خمیازہء حسرت ہمیں یعنی
کھو بیٹھیں گے خود کو تمہیں پانے کے نہیں ہم
maloom hai khumyaza e hasrat humain yani
kho bethain gy khud ko tumhe pany k nhi hum

yahan aqal aa gai hai kuch kuch ......pr dil deny se ab bhi baz nhi aye .. dy tera husn taghaful jisay by chahay fareb
wrna tu, aur jafaón py pashema'n hona

 

RONAQ E HASTI HAI ISHQ KHANA VEERA'N SAZ

wada aany ka wafa kijiye ye kya andaz hai
tum ny kyn sonpi thi mere gher ki drbani mujhy
وعدہ آنے کا وفا کیجیے یہ کیا انداز ہے
تم نے کیوں سونپی تھی میرے گھر کی دربانی مجھے

ishq mai lamha e intizar gira'n bar ,pero'n mai chaker , dil mai wasawis ki yalghar ...manind e chokeedar ، wada e mehboob sy dil e aashiq ki takrar ...
عشق میں لمحہء انتظار گراں بار ، پیروں میں چکر ، دل میں وساوس کی یلغار، مانند چوکیدار ، وعدہء محبوب سے دلِ عاشق کی تکرار۔۔

uga hai gher mai hr so sabza veerani tamasha kr
madar ab khodnay pr ghas k hai mere drba'n ka
اُگا ہے گھر مین ہر سو سبزہ ویرانی تماشا کر
مدار اب کھودنے پر گھاس کے ہے میرے درباں کا

intizar e mehboob ki aar mai ab alamat e veerani , sabza e by gana ki tarash hi drban ka khas'sa hai goya ...veerani tamasha bhi ..tamashai bhi ..
انتظآرِ محبوب کی آڑ میں اب علامتِ ویرانی ، سبزہء بے گانہ کی تراش ہی دربان کا خاصہ ہے گویا ، ویرانی تماشا بھی ،تماشائی بھی ۔۔۔۔

ug raha hai dr o deewar py sabza ghalib
hum bayaba'n mai hain aur gher mai bahar ai hai
اُگ رہا ہے در و دیوار پہ سبزہ غآلب
ہم بیاباں میں ہیں اور گھر میں بہار آئی ہے

hai sabza zar hr dr o deewar gham kada
jis ki bahar ye ho phir os ki khiza'n na poch
ہے سبزہ زار ہر در و دیوار غم کدہ
جس کی بہار یہ ہو پھر اس کی خزاں نہ پوچھ

sunsan shahrahon py jis trah khud ro jhariya'n ug aati hain, dr o deewar py kaie , kalak chimat jati hai theek osi trah gham kada e ghalib mai malbay py khud ro ghas ug ai hai jis ko Ghalib tanzan bahar sy milatay hain...
gr brbadi mai ye bahar hai tu aabadi mai kya aalam e khumar ho ga ...
سنسان شاہراہوں پہ جس طرح خود رو جھاڑیاں اُگ آتی ہیں ، در و دیوار پہ کائی ، کالک چمٹ جاتی ہے ٹھیک اسی طرح غم کدہء غآلب میں ملبے پہ خود رو گھاس اگ آئی ہے جس کو غالب طنزا بہار سے  ملاتے ہیں ، گر بربادی میں یہ بہار ہے تو آبادی میں کیا عالم خمار ہوگا ۔۔۔۔

lo wo bhi kehte hain k ye by nang o nam hai
ye janta ager tu lutata na gher ko main
لو وہ بھی کہتے ہیں یہ بے ننگ و نام ہے
یہ جانتا اگر تو لٹاتا نہ گھر کو میں

halat e veerani k musab'bib ki ada e taghaful sy nala'n hain ..goya daman ko hareefana khenchna bhi kam na aaya ...
حالتِ ویرانی کے مسبب کی ادائے تغافل سے نالاں ہیں ، گویا دامن کو حریفانہ کھینچنا بھی کام نہ آیا ۔۔۔

main bhi mazoor e junoo'n hon asad ay khana kharab
paishwa lenay mujhy gher sy bayaba'n nikla
میں بھی معذورِ جنوں ہوں اسد اے خانہ خراب
پیشوا لینے مجھے گھر سے بیاباں نکلا
asad khana kharab sehra naverdi sy mazoor hai ، majnon ko sehra naverdi ka zam tha
majnon ka junon os ko sehra mai kheench ly gaya tha jb k humara junoon sehra hi ko ghar mai kheench laya hai ....
اسد خانہ خراب صحرا نوردی سے معذور ہے، مجنوں کو صحرا نوردی کا زعم تھا۔۔مجنوں کا جنوں اس کو صحرا میں کھینچ لے گیا تھا جب کہ ہمارا جنوں صحرا ہی کو گھر میں کھینچ لایا ہے ۔۔
۔
km nhi wo bhi kharabi mai py wus'at maloom
dasht mai hai mujhy wo aish k gher yad nhi
کم نہیں وہ بھی خرابی میں پہ وسعت معلوم
دشت میں ہے مجھے وہ عیش کہ گھر یاد نہیں

yahan bhi dasht ki wehshat o veerani ka gher sy taqabul hai aur mumasil hai ,siwa is k dasht by kinar hai ...aur Momin kehte hain k meri bd naseebi sy zanda'n hi kuch din mai bayaba'b ho ga ..

shomai bakht tu hai ,chain ly ay wehshat e dil
dekh zanda'n hi koi din mai bayaba'n ho ga

یہاں بھی دشت کی وحشت و ویرانی کا گھر سے تقابل ہے اور مماثل ہے محض دشت کی وسیع القلبی کے۔۔
اور مومن کہتے ہیں کہ میری بد نصیبی سے زنداں ہی کچھ دن میں بیاباں ہوگا

شومئی بخت تو ہے ،چین لے اے وحشتِ دل
دیکھ زنداں ہی کوئی دن مین بیاباں ہوگا

HUA HAI JB SY DIL E NASABOR BY QABO...
aashiq ka dil ''aashufta dil, farifta dil, by qarar dil''...dil e aashiq ehsasat ka aabgeena , aabla hota hai jo mamoli si thais sy toot phoot jata hai..
عاشق کا دل ''آشتتہ دل، فریفتہ دل ،بے قرار دل'' دلِ عاشق احساسات کا آبگینہ ، آبلہ ہوتا ہے جو معمولی سی ٹھیس سے ٹوٹ پھوٹ جاتا ہے ۔۔۔
wafoor e ashk ny kashanay ka kiya ye rang
k ho gaye mere deewar o dr ,dr o deewar
وفورِ اشک نے کاشانے کا کیا یہ رنگ
کہ ہوگئے میرے دیوار و در در و دیوار
ashko'n ki farawani sy jaha'n deewar thi waha'n shagaf, aur jaha'n dr tha waha'n mlba ..goya deewar , dr aur dr deewar ho gai hai ...
اشکوں کی فراوانی سے جہاں دیوار تھی وہاں شگاف اور جہاں در تھا وہاں ملبہ ، گویا دیوار ، در اور در دیوار ہوگئی ہے ۔۔۔۔
main ny roka rat Ghalib ko wa grna dekhtay
os k sail e girya mai grdo'n kf e sailab tha
میں نے روکا رات غالب کو وگرنہ دیکھتے
اس کے سیلِ گریہ میں گردوں کفِ سیلاب تھا
ehsas ki mubalgha aamezi hai k gr ashko'n ki farawani ko na roka jata tu mumkin tha k ashko'n ka bahao falak tk ko lapait leta ....
احساس کی مبالغہ آمیزی ہے کہ گر اشکوں کی فراوانی کو نہ روکا جاتا تو ممکن تھا کہ اشکوں کا بہاؤ فلک تک کو لپیٹ لیتا ۔۔۔۔
na poch by khudi e aish muqad'dm sailab
k nachtay hain paray sr ba sr dr o deewar
نہ پوچھ بے خودیء عیش مقدم سیلاب
کہ ناچتے ہیں پڑے سر بہ سر در و دیوار
ishq takhliya chahta hai , aashiq ka hal jitna brbad hota hai istaqbal utna hi aabad hota jata hai , isi aish e khayal mai dil e aashiq veerani o wehshat ka khair muqad'dm krta hai...
عشق تخلیہ چاہتا ہے ، عاشق کا حال جتنا برباد ہوتا ہے، استقبال اتنا ہی آباد ہوتا جاتا ہے ۔۔اسی عیشِ خیال میں دلِ عاشق ویرانی و وحشت کا خیر مقدم کرتا ہے ۔۔۔
hua hon ishq ki gharat gari sy sharminda
siwaye hasrat e tameer gher mai khak nhi
ہوا ہوں عشق کی غآرت گری سے شرمندہ
سوائے حسرتِ تعمیر گھر میں خآک نہیں
goya ishq ki khana aabadi veera'n sazi hai....
گویا عشق کی خانہ آبادی ویراں سازی ہے ۔۔۔
gher mai tha kya k tera gham osay gharat krta
wo jo hum rakhtay thy aik hasrat e tameer so hai
گھر میں تھا کیا کہ تیرا غم اسے غآرت کرتا
وہ جو ہم رکھتے تھے ایک حسرتِ تعمیر سو ہے
ishq takhreeb kar hai , aur aashiq faqat la char ...
عشق تخریب کار ہے ، اور عاشق فقط لاچار۔۔
hoi hai manay zouq e tamasha khana veerani
kaf e sailab baqi hai ba rang e pamba rozan mai
ہوئی ہے مانعِ ذوقِ تماشا خانہ ویرانی
کفِ سیلاب باقی ہے بہ رنگِ پنبہ روزن میں
khana e veera'n ki brbadi az khud talib e tamasha hai ...pr az hd afsos k tamasha hi wahid tamashai hai ....
خانہء ویراں کی بربادی ازخود طالبِ تماشا ہے ، پر ازحد افسوس کہ تماشا ہی واحد تماشائی ہے ۔۔
gher humara jo na rotay bhi tu veera'n hota
behr gr behr na hota tu bayaba'n hota
گھر ہمارا جو نہ روتے بھی تو ویراں ہوتا
بحر گر بحر نہ ہوتا تو بیاباں ہوتا
goya rotay tu sailab aata hai , na rotay tu grdab ye ishq ki kar frmai hai...
گویا روتے تو سیلاب آتا ، نہ روتے تو گرداب ، یہ عشق کی کار فرمائی ہے ۔۔۔
nuqsa'n nhi juno'n mai bala sy ho gher kharab
sau gaz zamee'n k badlay bayaba'n gira'n nhi
نقصاں نہیں جنوں میں بلا سے ہو گھر خراب
سو گز زمیں کے بدلے بیاباں گراں نہیں
aashiq k tasar'ruf mai hd e nazer sehra ba taskeen e junoo'n ...zouq e sehra naverdi ko naved hai ...
عاشق کے تصرف میں حد نظر صحرا بہ تسکینِ جنوں ، ذوقِ صحرا نوردی کو نوید ہے ۔۔۔

DASHT PARTA HAI MIYAN ISHQ MAI GHER SY PEHLE...

koi veerani si veerani hai
dasht ko dekh k gher yad aaya
کوئی ویرانی سی ویرانی ہے
دشت کو دیکھ کے گھر یاد آیا

veerani o wehshat ki aik alag hi dehshat hoti hai ...aisa gehra san'nata k had e nazer aik pur israr khamoshi ka pehra hota hai ,...matam khana e ghalib ka ye hi ehwal e waqie hai ...
veerani ...sift e bayabani hai is liye kashana e Ghalib bayabani se mutas'sif hai ...
ویرانی وحشت کی الگ ہی دہشت ہوتی ہے ، ایسا گہرا سناٹا کہ حد نظر ایک پرسرار خاموشی کا پہرہ ہوتا ہے ، ماتم خانہء غالب کا یہی احوالِ واقعی ہے ۔۔۔
ویرانی صفتِ بیابانی ہے اس لیے کاشانہء غالب بیابانی سے متصف ہے۔۔۔
 .
nazer mai khatkay hai bin tere gher ki aabadi
humesha roty hain hum dekh kr dr o deewar
نظر میں کھٹکے ہے بِن تیرے گھر کی آبادی
ہمیشہ روتے ہیں ہم دیکھ کر در و دیوار

mehboob matlob hua krta hai , ager jo mehboob ma'doom ho jaye , tu ishq mazloom mazloom ho jaya krta hai ...
محبوب مطلوب ہوا کرتا ہے ، اگر جو محبوب معدوم ہوجائے تو عشق مظلوم ہوجایا کرتا ہے ۔۔۔

girya chahay hai kharabi mere kashanay ki
dr o deewar sy tapkay hai bayaba'n hona
گریہ چاہے ہے خرابی میرے کاشانے کی
در و دیوار سے ٹپکے ہے بیاباں ہونا

dil e aashiq mas'shoq ki karam frmaiyo'n sy manos hua krta hai ager jo mehroom e nazer ho jaye tu dil ka rishta , aankh sy sarishta ho jaya krta hai ...
دلِ عاشق معشوق کی کرم فرمائیوں سے مانوس ہوا کرتا ہے ، اگر جو محرومِ نظر ہوجائے تو دل کا رشتہ ، آنکھ سے سرشتہ ہوجایا کرتا ہے ۔۔۔۔

hujoom e girya ka saman kb kiya main ny
k gir paray na mere pao'n pr dr o deewar
ہجومِ گریہ کا سامان کب کیا میں نے
کہ گر پڑے نہ میرے پاؤں پر در و دیوار

yahan muta'aj'jib hain, muta'am'mil hain jb k yahan.....
یہاں متعجب ہیں ، متاءمل ہیں جبکہ یہاں

ay aafiyat kinara kr, ay intizam chal
selab e girya dr paye deewar o dr hai aaj
اے عافیت کنارا کر ،اے انتظام چل
سیلابِ گریہ درپئے دیوار و در ہے آج

 Ghalib ronay sy aur ishq mai by bak ho gaye hain k aaj aafiyat o intizam ko tambeeh krtay hain...
غالب رونے سے اور عشق میں بے باک ہوگئے ہیں کہ آج ۔۔۔عافیت و انتظام کو تنبیہہ کرتے ہیں

From Bang e Dra ... Jawab e Khizr A.S
apni dunya aap peda kr ager zindo'n mai hai
sir'ry Aadam hai zameer e kun fika'n hai zindagi
اپنی دنیا آپ پیدا کر اگر زندوں میں ہے
سرِ آدم ہے ضمیر کُن فکاں ہے زندگی
shoq e zindagani ...apni dunya ka aap hi maimar hota hai ...sir'rsy aadam , zameer e kun fika'n...jb k ba'is e takhleeq Aadam hi taskheer e do jaha'n hai ...dunya mai hr wajood zindagani k aamal sy tabinda hai...
شوقِ زندگانی ، اپنی دنیا کا آپ ہی معمار ہوتا ہے ، سر آدم ضمیر کن فکاں ، جبکہ باعثِ تخلیقِ آدم ہی تسخیر ِ دو جہاں ہے ۔۔دنیا میں وجود زندگانی کے اعمال سے تابندہ ہے ۔۔۔
zindagani ki haqeeqat koh kn k dil sy poch
joye sheer o teesha o sang e gira'n hai zindagi
زندگانی کی حقیقت کوہکن کے دل سے پوچھ
جوئے شِیر و تیشہ و سنگِ گِراں ہے زندگی
zindagi nam hai juhad e musalsal ka ...frhad k pahar katnay k mutaradif ...joye sheer ...doodh ki neher nikalna ...teesha , sheesha sy sang e gira'n ...pather tornay k mumasil..
زندگی نام ہے جہدِ مسلسلس کا ، فرہاد کے پہاڑ کاٹنے کے مترادف ، جوئے شیر ، دودھ کی نہر نکالنا ، تیشہ ، شیشہ سے سنگِ گراں ، پتھر توڑنے کے مماثل ۔۔۔

From Bang e Dra ... Jawab e Khizr A.S
bandagi mai ghut k reh jati hai aik joye km aab
aur aazadi mai behr e by kara'n hai zindagi
بندگی میں گھُٹ کے رہ جاتی ہے ایک جوئے کم آب
اور آزادی مین بحرِ بیکراں ہے زندگی
yahan bandagi murad ghulami hai ..ghulami mai zehn o aqal , fikr o nazer rehan rakh diye jatay hain ..joye km aab , ghulami mai zindagi ki hesiyat mehaz sawali....jb k aazadi mai joher numaya'n hoty hain , behr e by kara'n ...wo zindagi jo by kinar hai ...jo by dar hai ....
یہاں بندگی مراد غلامی ہے ، غلامی میں ذہن و عقل فکر و نظر رہن رکھ دیے جاتے ہیں ، جوئے کم آب غلامی میں زندگی کی حیثیت محض سوالی کی ۔۔جبکہ آزادی میں جوہر نمایاں ہوتے ہیں بحر بے کراں ، وہ زندگی جو بے کنار ہے ۔۔بیدار ہے۔۔۔۔۔
aashkara hai ye apni quwat e taskheer sy
gr cheh aik mit'ti k pekar mai niha'n hai zindagi
آشکارا ہے یہ اپنی قوتِ تسخیر سے
گرچہ ایک مٹی کے پیکر میں نہاں ہے زندگی
mit'ti k paiker . murad insan ...insan ashraf ul makhloqat k rutbay py hai ..br tr is liye k is mai taseer hai , ye tadbeer krna janta hai , taqdeer badln ajanta hai , tabeer mai uterna janta hai ...tameer mai dhalna janta hai , taskheer krna janta hai ۔
مٹی کا پیکر مراد انسان ، انسان اشرف المخلوقات کے مرتبے پہ ۔۔برتر اس لیے کہ اس میں تاثیر ہے ، یہ تدبیر کرنا جانتا ہے ، تقدیر بدلنا جانتا ہے ، تعبیر میں اترنا جانتا ہے ، تقدیر بدلنا جانتا ہے ، تعمیر میں ڈھلنا جانتا ہے ، تسخیر کرنا جانتا ہے ۔۔۔۔
From Bang e Dra ... Jawab e Khizr A.S.....
qulzam e hasti sy tu ubhra hai manind e habab
is ziya'n khanay mai tera imtiha'n hai zindagi
قلزمِ ہستی سے ابھرا ہے تو مانندِ حباب
اس زیاں خانے میں تیرا امتحاں ہے زندگی
zindagi k liye shandar tarkeeb ...qulzam , wo drya jo khasa gehra hai ..goya qulzam e hasti sy ubhrna insan hi ka jigra hai ..insan qulzam mai aik bulbula hai ...bulbulay ki zindagi kya hoti hai ? kitni hoti hai ? bs itni hi zindagi mai tera imtihan hai ....goya habab ka qulzam sy ubhrna hi km marka nhi , jo...fana sy peshtar baqa tk pesh qadmi bhi krni .....ye hi zindagi hai ...
زندگی کے لیے شاندار ترکیب ۔۔قلزم ۔۔۔وہ دریا جو خاصا گہرا ہے ،گویا قلزمِ ہستی سے ابھرنا انسان ہی کا جگرا ہے ، انسان قلزم میں ایک بلبلہ ، بلبلے کی زندگی کیا ہوتی ہے ؟ کتنی ہوتی ہے؟ بس اتنی ہی زندگی میں تیرا امتحان ہے ۔۔لیکن قلزم سے بلبلے کا ابھرنا ہی کم معرکہ نہیں جو فنا سے پیشتر بقا کی طرف پیش قدمی بھی کرنی ہے ۔۔۔یہ ہے زندگی ۔۔

From Bang e Dra ... Jawab e Khizr A.S

br tr az andesha e sood o ziya'n hai zindagi
hai kabhi ja'n aur kabhi tasleem e ja'n hai zindagi
برتر از اندیشہء سود و زیاں ہے زندگی
ہے کبھی جاں اور کبھی تسلیم جاں ہے زندگی

yahan sy topic wise detail start hai ...

unwan zindagi hai ....andeshay = fikrain , sod o ziya'n = nafa o nuqsan...zindagi nafa o nuqsan sy bala tr ...kahin zindagi jan o mal ka tahaf''fuz hai ,kahin jan o mal ki qurbani..nam hai zindagi ka ....
عنوان زندگی ہے ، اندیشے ،فکریں  سود و زیاں ، نفع و نقصان سے بالاتر ۔۔کہیں زندگی جان و مال کا تحفظ ہے کہیں جان و مال کی قربانی نام ہے زندگی کا ۔۔۔

tu isay pemana e amroz o frda sy na nap
javeda'n pehum dawa'n, hr dm jawa'n hai zindagi
تو اسے پیمانہء امروز و فردا سے نہ ناپ
جاویداں پیہم دواں ،ہر دم جواں ہے زندگی

amroz o frda =aaj aur kl ...zindagi aaj aur kl ki kahani nhi zindagi tu azal ka qis'sa , abad ka his'sa hai ...javedani ,,humeshgi...pehum dawa'n o jawa'n musalsal harkat o hararat...
امروز و فردا ، آج اور کل زندگی آج اور کل کی کہانی نہیں ، زندگی تو ازل کا قصہ ، ابد کا حصہ ہے جاویدانی ، ہمیشگی ۔۔۔پیہم دواں و جواں ۔۔۔مسلسل حرکت و حرارت ۔۔۔

سورہ بنی اسرائیل۔۔۔۔

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا  ۚإِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١﴾

”پاک ہے وہ ذات جس نے راتوں رات اپنے بندے کوسیر کرائی، مسجد ِ حرام (مکہ) سے مسجد ِ اقصیٰ (بیت المقدس) تک ، اس کے اطراف کو ہم نے بڑی برکت دی ہے، تاکہ اپنی نشانیاں اسے دکھائیں۔ بلاشبہ وہی ذات ہے سننے والی اور دیکھنے والی۔“

اُس (ص) کی امت میں ہوں ! میں، میرے رہیں کیوں کام بند
واسطے جس شہ (ص) کے غالب گنبدِ بے در کھلا

غالب اپنے مشاہداتی بیان کے زریعے دلِ مجروح و مضروب کو تسکین دیتے ہیں کہ میں امتی ہوں اس نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کا جس کے لیے زمیں کے اطراف جو یہ بیچوبا خیمہ تنا کھڑا ہے چاک ہو جاتا ہے  ، گنبدِ بے در ، افق در افق کٹتے چلے گئے ، میرے نبی صلی اللہ علیہ وسلم بڑھتے چلے گئے ، اُڑتے چلے گئے ۔۔۔۔۔
محالات ، ممکنات سے معتبری پاتے چلے گئے ، مقامات ، مراسلاتِ مخبری پاتے پاتے چلے گئے ۔۔۔
علامہ اقبال فرماتے ہیں کہ ۔۔۔۔

سبق ملا ہے یہ معراجِ مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم)  سے مجھے
کہ عالمِ بشریت کی زد میں ہے گردوں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

From Bang e Dra ...Khizr e Rah...

ay raheen e khana tu ny wo sama'n dekha nhi,
gonjti hai jb faza e dasht mai bang e raheel
اے رہین خانہ تو نے وہ سماں دیکھا نہیں
گونجتی ہے جب فضائے دشت میں بانگ رحیل

raheen e khana ba murad....khana nashee'n , khana zad char deewari mai muqeem....
bang e raheel...bang ..sada, lafz raheel rehlat sy makhoz hai rehlat ba murad , badri (jese mulk badri)
رہین خانہ بامراد خانہ نشیں خانہ زاد چار دیواری میں مقیم ۔۔۔۔۔بانگِ رحیل بانگ صدا ، لفظرحیل رحلت سے ماخوذ ہے رحلت بامراد کوچ کرنا ،بدری جیسے ملک بدری ۔۔۔

rait k teelay py wo aaho ka by prwa kharama
wo hazer by barg o sama'n ,wo safer by sang o meel
ریت کے ٹیلے پہ وہ آہو کا بے پروا خرام
وہ حضر بے برگ و ساماں ،وہ سفر بے سنگ و میل

aaho ka by prwa kharam...hirno'n ka wo by niyazi o by prwai sy dasht mai chokriya'n bharna...
bina kisi saz o saman , manzil sy na aashnai phir bhi aabla pai...goya sehra mai kisi simt ka ta'aiyun krna mumkin hi nhi ,bs safer drpaish hai safer krna hi krna hai ....
آہو کا بے پروا خرام، ہرنوں کا وہ بے نیازی و بے روائی سے دشت میں چوکڑیاں بھرنا ۔۔بنا کسی سامان ، منزل سے ناآشنائی پھر بھی آبلہ پائی۔۔گویا صحرا میں کسی سمت کا تعین کرنا ممکن ہی نہیں بس سفر درپیش ہے سفر کرنا ہی کرنا ہے ۔۔۔

wo namood e akhter e seemab pa hungam e subah
ya numaya'n bam e grdo'n sy jabeen e Jibreel A.S
وہ نمودِ اخترِ سیماب پا ہنگامِ صبح
یا نمایاں بامِ گردوں سے جبینِ جبرئیل ع

namood e akhter e seemab pa hungam e subah...namood ,zahir hona...akhter e seemab pa ...seemabi fitrat ka sitara ...goya seemabi fitrat k sitaray ki namood ..dasht mai seher ki sahirana manzer kashi ...itni hungama khaiz itni chamakti hoi k jabeen e Jibril A.S ba misal e noorani....
نمود اخترِ سیماب پا ہنگامِ صبح ، نمود ظاہر ہونا اخترِ سیماب پا ، سیمابی فطرت کا ستارہ ،گویا سیمابی فطرت کے ستارے کی نمود ، دشت میں سحر کی ساحرانہ منظر کشی اتنی ہنگامہ خیز ، اتنی چمکتی ہوئی کہ جبینِ جبرئیل ع بہ مثالِ نورانی ۔۔۔۔
From Bang e Dra ... Jawab e Khizr

wo sakot e sham o sehra mai ghuroob e aaftab
jis sy roshan tr hoi jahan been e Khaleel A.S

Hayat e Ibrahmi A.S ka ehwal hai hidayat ki talab mai Hazrat Ibrahim A.S ny sehra mai soraj ko chaya paya os ko khuda jana ....lekin phir ghuroob e aaftab sy suragh paya k jo doob jaye , os sy dil oub jaye ....goya ghuroob e aaftab sy Hazrat Ibrahim A.S ko dil e beena naseeb hua ....noor e Khuda ka israr khula ....jahan been e Khaleel A.S roshan tr hoi ...

حیات ابراہیمی ع کا احوال ہے ہدایت کی طلب میں حضرت ابراہیم ع نے صحرا میں سورج کو چھایا پایا,اس کو خدا جانا لیکن پھر غروب آفتاب سے سراغ پایا کے جو ڈوب جائے ، اس سے دل اوب جائے ، گویا غروب آفتاب سے حضرت ابراہیم ع کو دلِ بینا نصیب ہوا ، نورِ خدا کا اسرار کھلا ، جہاں بین خلیل ع روشن تر ہوئی ۔۔۔

From Bang e Dra .....Khizr e Rah ....

Khizr e Rah Iqbal ny ba zat e khud Anjuman Himayat e Islam k 37 salana ijlas mai parh kr sunai ....aap bhi sharamsar ho mujh ko bhi sharamsar kr k mutaradif ...khud bhi roye aur mujmoye aam ko bhi rula dala ....

aalam e Islam ki zabo'n hali py Iqbal ny apni fiker ba zuban e shayer qoum k ro ba ro paish ki ...shab e siyah ka prda chak krny k drmiyan ha'il ghor tareekiyo'n ka ahata kia , zulmat khanay mai rozano'n ki moujodgi ka naghma sunaya

....phir khud hi ba nam e Hazrat Khizr A.S tamam balao'n ko safha e hasti sy nabod krnay ki khatir nazri o fikri masa'il py kalma e haq ki roshnai sy wazeefay tehreer kiye.....

jis trah Hazrat Khizr A.S ny Hazrat Mousa A.S k aagy sr basta razo'n ko khola tha k Ilim e Mousa A.S herat farosh bn gaya tha bilkul wese Iqbal namos e Hashmi k alam brdar bn kr khoi hoi izat o gherat ki moujzana wapsi k  dr dikha rahe hain....

خضر راہ  اقبال نے بذآتِ خود انجمن حمایت اسلام کے سینتیسویں سالانہ اجلاس میں پڑھ کر سنائی ، آپ بھی شرمسار ہو مجھ کو بھی شرمسار کر کہ مترادف ، خود بھی روئے ، اور مجموعہء عام کو بھی رلا ڈالا ۔۔۔۔

عالم اسلام کی زبوں حالی پہ اقبال نے اپنی فکر بہ زبان شاعر قوم کے روبرو پیش کی ، شب سیاہ کا پردہ چاک کرنے کے درمیان حائل گھور تاریکیوں کا احاطہ کیا ۔۔ظلمت خانے میں روزنوں کی موجودگی کا نغمہ سنایا ۔۔۔

پھر خود ہی بنام حضرت خضر علیہ السلام تمام بلاؤں کو صفحہء ہستی سے نابود کرنے کی خاطر نظری و فکری مسائل پہ کلمہء حق کی روشنائی سے وظیفے تحریر کیے ۔۔۔

جس طرح حضرت خضر علیہ السلام نے حضرت موسی علیہ السلام کے آگے سربستہ رازوں کو کھولا تھا کہ علم موسی علیہ السلام حیرت فروش بن گیا تھا بالکل ویسے اقبال ناموس ہاشمی کے علمبردار بن کر کھوئی ہوئی عزت و غیرت کی معجزانہ واپسی کے در کھول رہے ہیں ۔۔

From Bang e Dra .....Khizr e Rah...

ہو رہا ہے ایشیا کا خرقہ دیرینہ چاک
نوجواں اقوام نو دولت کے ہیں پیرایہ پوش
ho raha hai asia ka kharqae dereena chak
nojawa'n aqwam e nou dolat k hain peraya posh

kharqa e dereena chak hona ....apny aaba e huq posh k naqsh e qadam sy ro grdani krna ... aqwam e nou bajaye tameer , takhreeb ba aamada hain , aisi takhreeb jis ka khud ko un ko bhi sha'or nhi ...
خرقہء دیرینہ چاک ہونا اپنے آبائے حق پوش کے نقش قدم سے روگردانی کرنا , اقوامِ نَو بجائے تعمیر ،تخریب بہ آمادہ ہیں ایسی تخریب جس کا خود ان کو شعور بھی نہیں ۔۔۔

Iqbal ki Kharqa e dereena sy murad Iqbal ka mil'li wehdat py aitiqad hai ...ye nazam aalam e islam ki zawal pazeeri py Iqbal ka marsiya hai ، 
iqbal mil'lat e islamiya k sd chak perhan py ashk bar hain...
اقبال کی خرقہء دیرینہ سے مراد اقبال کا ملی وحدت پہ اعتقاد ہے ، یہ نظم عالمِ اسلام کی زوال پذیری پہ اقبال کا مرثیہ ہے ۔۔۔اقبال ملت اسلامیہ کے صد چاک پیرہن پہ اشک بار ہیں ۔۔۔۔

گرچہ اسکندر رہا محروم آب زندگی
فطرت اسکندری اب تک ہے گرم نائونوش
gr cheh iskandar raha mehroom aab e zindagi
fitrat e iskandari ab tk hai garm e na o nosh

Sikander e Aazam...Alexdender ...jis ny pori dunya py hukmarani k khuab dekhay thy ...jo 11 sal masroof e jang raha , jis ny kabhi shikast ka mou na dekha ...mout k aagy har gaya .
dunya dar is haqeeqat ko jan'nay k bad bhi dunya hi ki fateh mai lagy hain....
سکندرِ اعظم ، الیگزینڈر جس نے پوری پہ حکمرانی کے خواب دیکھے تھے جو 11 سال مصروفِ جنگ رہا ، جس نے کبھی شکست کا منہ نہ دیکھا موت کے آگے ہار گیا ۔ دنیا دار اس حقیقت کو جاننے کے بعد بھی دنیا ہی کی فتح میں لگے ہین ۔۔

بیچتا ہے ہاشمی ناموس دین مصطفی
خاک و خوں میں مل رہا ہے ترکمان سخت کوش
bechta hai Hashmi namos deen e Mustafa S.A.W
khak o khon mai mil raha hai turkaman e sakht kosh

pehli jang e azeem k bad shorisho'n ka dor jb Muslmano'n py museebato'n k pahar toot paray thy , jb momin muslman na raha , jb muslman mai eiman na raha , wo arab jahan islam ka zahoor hua tha dushmanan e islam k hatho'n kath putli bn gaya tha,
Farman e Khuda e Pak ''Allah ki ras'si ko mazboti sy thamay raho aur aapas mai tafraq na dalo'' sy ro grdani , aik Allah ,aik Rasool, aik Quran py mut'tahid hony k bajaye zati aghraz o maqasid ki pasbani ki ja rahi thi ...
پہلی جنگ عظیم کے بعد شورشوں کا دور جب مسلمانوں پر مصیبتوں کے پہاڑ ٹوٹ پڑے تھے جب مومن مسلمان نہ رہا ، جب مسلمان میں ایمان نہ رہا وہ عرب جہاں اسلام کا ظہور ہوا تھا دشمنانِ اسلام کے ہاتھوں کٹھ پتلی بن گیا تھا ، فرمانِ خدائے پاک ''اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رہو اور آپس میں تفرقہ نہ ڈالو '' سے روگردانی ، ایک اللہ ایک رسول ، ایک قرآن پہ متحد ہوننے کے بجائے ذاتی اغراض و مقاصد کی پاسبانی کی جارہی تھی

آگ ہے، اولاد ابراہیم ہے، نمرود ہے
کیا کسی کو پھر کسی کا امتحاں مقصود ہے
aag hai ,oulad e Ibrahim hai ,namrood hai
kya kisi ko phir kisi ka imtiha'n maqsood hai

yaha'n Iqbal waqi'aati mushahidat sy nateeja nikaltay hain k aaj bhi alao dehak raha hai , aaj bhi Ibrahim ko nazer e aatish krna maqsood hai , aaj bhi taghoti zanjeero'n sy jakar bandiya'n jari hain....sawal ye hai k kya aaj oulad e Ibrahim ka amal ،Ibrahim A.S ka ilim ho ga....? ? ?
یہاں اقبال واقعاتی مشاہدات سے نتیجہ نکالتے ہیں کہ آج بھی الاؤ دہک رہا ہے ، آج بھی ابراہیم کو نذرِ آتش کرنا مقصود ہے ، آج بھی طاغوتی زنجیروں سے جکڑ بندیاں جاری ہیں سوال یہ ہے کہ کیا آج اولاد ابراہیم کا عمل ، ابراہیم کا علم ہوگا ؟؟؟
 

''TUJHY HUM WALI SAMJHTAY JO NA BADA KHUAR HOTA''
تجھے ہم ولی سمجھتے جو نہ بادہ خوار ہوتا
gham khanay mai boda dil e nakam bohat hai
ye ranj k km hai may e gulfam bohat hai
غم کھانے میں بودا دل ناکام بہت ہے
یہ رنج کہ کم ہے مئے گلفام بہت ہے
Ghalib k bayan ki wazahat is sher sy hoti hai....
غالب کے بیان کی وضاحت اس شعر سے ہوتی ہے ۔۔۔
may se gharz nishat hai kis ro siyah ko
yak gona by khudi mujhy hr gam chahiye
مے سے غرض نشاط ہے کس روسیاہ کو
یک گونہ بے خودی مجھے ہر گام چاہیے
dil dard sy bojhal hai , dil e hijer zada , tashna kamiyo'n sy boda ba matlab naheef ho chuka hai os py tur'ra k sharab ba gharz e nishat ki bhi km yabi hai goya hera'n hon dil ko ro'on ya peeto'n jiger ko main
دل درد سے بوجھل ہے ،دل ہجر زدہ تشنہ کامیوں سے بودا بہ مطلب نحیف ہو چکا ہے ، اس پہ طرہ کہ شراب بہ غرض نشاط کی بھی کم یابی ہے گویا حیراں ہوں دل کو روؤں کہ پیٹوں جگر کو میں ۔۔۔
kahin khud aglay logon ki sada lohi ka matam krtay hain k sadgi py os ki mr janay ki hasrat dil mai hai .....k ..mout sy pehlay aadmi gham sy nijat paye kyn ...
کہیں خود اگلے لوگوں کی سادہ لوحی کا ماتم کرتے ہیں کہ سادگی پہ اس کی مر جانے کی حسرت دل مین ہے ، کہ موت سے پہلے آدمی غم سے نجات پائے کیوں ؟
aglay waqto'n k hain ye log inhain kucha na kaho
jo may o naghma ko andoh ruba kehtay hain
اگلے وقتوں کے ہین یہ لوگ انہیں کچھ نہ کہو
جو مے و نغمہ کو اندوہ و ربا کہتے ہیں
kahin kehte hain k shoq e sharab mai talchat tk sy guraiz na brta jata tha sirf saqi sy sharam k wastay nigah churani prti thi ...
کہیں کہتے ہیں کہ شوق شراب میں تلچھٹ تک سے گریز نہ برتا جاتا تھا صرف ساقی سے شرم کے واسطے نگاہ چرانی پڑتی تھی ۔۔۔۔
kehtay hoye saqi sy haya aati hai wrna
hai yon k mujhy dard e teh e jam bohat hai
کہتے ہوئے ساقی سے حیا آتی ہے ورنہ
ہے یوں کہ مجھے درد تہ جام بہت ہے
.aur kahin jam e jamshaid sy martabat ka muqam hai ....aur kahin hum ny ye mana k dil'li mai rehain khayen gy kya?
اور کہہیں جام جمشید سے مرتبت کا مقام ہے ، اور کہین ہم نے یہ مانا کہ دلی مین رہیں کھائیں گے کیا؟
saf durdi kash pemana e jm hain hum log
waye wo bada k afshurda e angoor nhi
صاف دردی کش پیمانہء جم ہیں ہم لوگ
وائے وہ بادہ کہ افشردہء انگور نہیں
gham e rozgar ny jan qarz mai phansa rakhi thi lekin sharab sy hijab na brta gaya ...
غمِ روزگار نے جان قرض میں پھنسا رکھی تھی لیکن شراب سے حجاب نہ برتا گیا۔۔۔
qarz ki peetay thy may lekin samjjhtay thy k han
rang laye gi humari faqa masti aik din
قرض کی پیتے تھے مے لیکن سمجھتے تھے کہ ہاں
رنگ لائے گی ہماری فاقہ مستی ایک دن
gham e rozgar k shikanjo'n mai giriftar ...
غمِ روزگار کے شکنجوں میں گرفتار ۔۔۔
fursat e karobar e shoq kisay?
zouq e nazara e jamal kahan?
hum sy chota qumar khana e ishq
wa'n jo javain girah mai mal kahan?
فرصتِ کاروبار شوق کسے؟
ذوق نظارہء جمال کہاں ؟
ہم سے چھوٹا قمار خانہء عشق
واں جو جاویں گرہ میں مال کہاں؟
mager ''lot jati hai idher ko bhi nazer kya kijiye''.....
مگر لوٹ جاتی ہے ادھر کو بھی نظر کیا کیجیے ۔۔۔
ghalib chuti sharab pr ab bhi kabhi kabhi
peeta hon roz e aber o shab e mahtab mai
غالب چھٹی شراب پر اب بھی کبھی کبھی
پیتا ہوں روز ابر و شب ماہتاب میں
prday prday mai shikway kiye jata hon main....
پردے پردے میں شکوے کیے جاتا ہوں میں ۔۔۔
mai aur bazm e may sy yon tashna kam aaon
gr main ny ki thi toba ,saqi ko kya hua tha ?.....
میں اور بزمِ مے سے یوں تشنہ کام آؤں
گر مین نے کی تھی توبہ ساقی کو کیا ہوا تھا
.hala'n k zarf e saqi ka kya hisab...
حالانکہ ظرف ساقی کا کیا حساب۔۔۔
ilawa eid k milti hai aur din bhi sharab
gada e kocha e may khana na murad nhi
علاوہ عید کے ملتی ہے اور دن بھی شراب
گدا ئے کوچہء مے خانہ نا مراد نہیں
jb k humari tashna kami ki hudood la mehdood....
جبکہ ہماری تشنہ کامی کی حدود لا محدود۔۔۔
ba qader e zarf hai saqi khumar e tashna kami bhi
jo tu drya e may hai tu main khumyaza ho sahil ka
بہ قدر ظرف ہے ساقی خمارِ تشنہ کامی بھی
جو تو دریا ئے مے ہے تو میں خمیازہ ہوں ساحل کا
aur kabhi jis trah dodh ka jala chaj bhi phonk phonk k peeta hai bilkul wese...
اور کبھی کبھی جس طرح دودھ کا جلا چھاج بھی پھونک کے پیتا ہے بالکل ویسے۔۔۔۔
mujh tk kb un ki bazm mai aata tha dor e jam
saqi ny kuch mila na dia ho sharab mai.....
مجھ تک کب ان کی بزم میں آتا تھا دور جام
ساقی نے کچھ ملا نہ دیا ہو شراب مین ۔۔۔۔۔

From Bang e Dra ....Khizr e Rah...

چھوڑ کر آبادیاں رہتا ہے تو صحرا نورد
زندگی تیری ہے بے روز و شب و فردا دوش
chor kr aabadiya'n rehta hai tu sehra navard
zindagi teri hai by roz o shab o frda dosh
زندگی کا راز کیا ہے، سلطنت کیا چیز ہے
اور یہ سرمایہ و محنت میں ہے کیسا خروش
zindagi ka raz kya hai ,saltanat kya cheez hai
aur ye srmaya o mehnat mai hai kesa kharosh

yahan shayer Hazrat Khizr A.S sy zindagi ki haqeeqat o hikmat jan'nay ka khuahish mand hai hala'n k khud janta hai Khizer A.S ki zindagi shab o roz k gorakh dhando'n sy mawara hai ...zamano'n k hair phair sy paray phir bhi
یہاں شاعر حضرت خضر ع سے زندگی کی حقیقت و حکمت جاننے کا خواہشمند ہے حالانکہ خود جانتا ہے کہ حضرت خضر ع کی زندگی شب و روز کے گورکھ دھندوں سے ماورا ہے ، زمانوں کے ہیر پھیر سے پَرے ہے پھر بھی ۔۔۔

saltanat ki shorisho'n mai kya bhaid , srmaya o mehnat murad ...mazdor o srkar tabqa k ma bain ye kis noeiyat ka tasadum hai ...
سلطنت کی شورشوں میں کیا بھید ہے ، سرمایہ و محنت مراد مزدور و سرکار طبقہ کے مابین یہ کس نوعیت کا تصادم ہے ۔۔۔

 Mirza Ghalib....
 dil nhi tujh ko dikhata wrna dagho'n ki bahar
 is chiragha'n ka karo'n kya ,kar farma jl gay
دل نہٰیں تجھ کو دکھاتا ورنہ داغوں کی بہار
اس چراغاں کا کروں کیا کار فرما جل گیا

kar frma goya dil ..dil mai dagho'n ki bahar ai thi lekin ab bagh e dil ka wajod hi na bod hai tu kahan ki bagh e bahari..fasl e dagh dari..dagho'n py chiraghon ka shubah...
کارفرما۔۔۔۔گویا دل ۔۔۔۔دل میں داغوں کی بہار آئی تھی لیکن اب ۔۔۔باغِ دل کا وجود ہی نابود ہے تو کہاں کی باغِ بہاری، فصل داغداری۔۔۔داغوں پہ چراغوں کا شبہ ۔۔۔

lipatna prniya'n mai shola e aatish ka pinha'n hai
walay mushkil hai hikmat dil mai soz e gham chupanay ki 
لپٹنا پرنیاں میں شعلہء آتش کا پنہاں ہے
ولے مشکل ہے حکمت دل میں سوزِ غم چھپانے کی

prniya'n aik qisam ka reshmi kapra jo aag jald pakarta hai ,yahan mubalgha aamezi hai k ye tu mumkin hai k aag prniya'n ko na jalaye lekin ye az had mushkil blkay na mumkin hi hai k dil soz e gham sy na jalay..
goya ghalib k nazdeek resham mai aag ki mastori mumkin aur dil mai gham ki posheedgi na mumkinat mai sy hai ...
پرنیاں ۔۔۔۔ایک قسم کا ریشمی کپڑا جو آگ جلد پکڑتا ہے ، یہاں مبالغہ آمیزی ہے کہ یہ تو ممکن ہے کہ آگ پرنیاں کو نہ جلائے لیکن یہ ازحد مشکل بلکہ ناممکن کہ دل سوزِ غم سے نہ جلے۔۔۔۔
گویا غالب کے نزدیک ریشم میں آگ کی مستوری ممکن ۔۔اور دل میں غم کی پوشیدگی نا ممکنات میں سے ہے ۔۔۔

jala hai jism jahan dil bhi jl gay ho ga
kuredtay ho jo ab rakh justujo kya hai 
جلا ہے جسم جہاں دل بھی جل گیا ہوگا
کریدتے ہو جو اب راکھ جستجو کیا ہے

gham e firaq ,intizar ki kari ghariyon ny jism sy jan nichor li hai aur kaha jata hai k '' jan hai tu jahan hai''....bilkul isi trah ab jb k jism mai jan hi nhi tu dil ki uran kahan? ... phir is drja justujo kis bat ki?
غمِ فراق انتظآر کی کڑی گھڑیوں نے جسم سے جان نچوڑ لی ہے اور کہا جاتا ہے کہ جان ہے تو جہان ہے بالکل اسی طرح اب جب کہ جسم میں جان ہی نہیں تو دل کی اڑان کہاں پھر اس درجہ جستجو کس بات کی ؟

rag o pay mai jb utray zehr e gham tb dekhiye kya ho
abhi tu talkhi e kam o dehan ki aazma'ish hai 

رگ و پے میں جب اترے زہر غم تب دیکھیے کیا ہو 

ابھی تو تلخیء کام و دہن کی آزمائش ہے

ابھی تو مصائب و ابتلاء کی ابتداء ہے، ابھی تو زہرِ غم کی تاثیر ٹھنڈی ہے ۔۔جب کہ گرمیء ہجر ہوگا تب کیا حال ہوگا ۔۔

  abhi tu masa'ib o ibtila ki ibtida hai ,abhi tu zehr e gham ki taseer thandi hai , jb k grmi e hijer ho ga tb kya hal ho ga ...

kahon kya dil ki halat hai hijer e yar mai Ghalilb
k by tabi sy hr yak tar e bister khar e bister hai

کہوں کیا دل کی کیا حالت ہے ہجر یار مین غالب

کہ بیتابی سے ہر یک تار بستر خار بستر ہے

na bethay banay hai na lrtay banay hai tar e bister ba sorat khar ki chubhan chain nhi lenay deti.is qader iztirab havi hai ....

نہ بیٹھے بنے ہے نہ لیٹے بنے ہے ۔۔۔تارِ بستر بصورت خار کی چبھن چین نہیں لینے دیتی۔۔۔اس قدر اضطراب حاوی ہے ۔۔

 

From Bang e Dra ....Khizr e Rah ....
‘Kashti e Miskeen O Jaan e Paak O Deewar e Yateem’
Ilm e Mousa (A.S.) Bhi Hai Tere Samnay Hairat Farosh
'کشتی مسکین، و 'جان پاک' و 'دیوار یتیم،
علم موسی بھی ہے تیرے سامنے حیرت فروش

سورہ کہف میں حضرت موسی ع و حضرت خضر ع کے سفر کا قصہ بیان ہوا ہے ۔۔۔
قصہ کا مفہومی انداز ۔۔۔۔۔راہِ سفر میں حضرت موسی ع سے حضرت خضر ع ٹکرائے اور نفع بخش علم کے سیکھنے کی خواہش کی ۔۔۔۔حضرت خضر ع نے خاموشی کے ساتھ چلے چلنے کی دعوت دی ۔۔۔۔
اور کہا کہ آپ ع سے میرے ساتھ رہ کر میرے افعال پر صبر نہ ہوسکے گا ۔۔۔۔حضرت موسی ع نے پھر بھی ہامی بھر لی ۔۔۔
آپ دونوں حضرات ع جس کشتی میں سوار ہوئے حضرت خضر ع نے اس میں چھید کردیا ۔۔۔۔حضرت موسی ع نے سوال کیا کہ ایسا کیوں کیا؟
پھر آگے چل کر حضرت خضر ع نے ایک کمسن بچے کو مار ڈالا ۔۔۔۔حضرت موسی ع نے پھر سوال اٹھایا۔۔۔ایک گاؤن میں گئے جہاں ایک دیوار ڈھ رہی تھی اس کو تعمیر کردیا ۔۔۔۔
کشتی میں سوراخ کرنے کی وجہ یہ تھی کہ سفر میں آگے ایک مقام پہ ہر اچھی چیز کو زور زبردستی سے چھینا جارہا تھا میں نے اس میں عیب ڈال دیا ۔۔۔
کمسن بچہ اس لیے مار ڈالا کیونکہ وہ بڑا ہوکر والدین سے بغاوت بہ آمادہ تھا ۔۔۔
دیوار اس لیے اٹھا دی کیونکہ اس دیوار کے نیچے یتیم بچوں کا مال تھا اور کوئی ان بچوں کے بالغ ہونے سے پیشتر اس مال تک نہ پہنچ سکے اس لیئے دیوار تعمیر کردی۔۔۔۔
علم موسی بھی ہے تیرے سامنے حیرت فروش
کیونکہ حضرت خضر نے یہ تمام کام با الہامِ ربانی کیے ۔۔۔
sorah e Kehaf mai Hazrat Mousa A.S ,Hazrat Khizer A.S k safer ka qis'sa bayan hua hai ..qis'say ka mafhomi andaz ....rah e safer mai Hazrat Mousa A.S sy Hazrat Khizer A.S takraye aur nafa bakhsh ilim k seekhnay ki khuahish ki Hazrat Khizer A.S ny khamoshi k sath chalay chalnay ki dawat di ...aur kaha k aap sy mere sath reh kr mere af'aal pr saber na ho sakay ga ..Hazrat Mousa A.S ny phir bhi hami bhar li..
aap dono hazrat jis kashti mai sawar hoye Hazrat Khizer A.S ny os mai chaid kr diya ..hazrat Mousa A.S ny sawal kiya k aisa kyn kiya? phir aagy chal kr Hazrat Khizer A.S ny aik km sin bachay ko mar dala Hazrat Mousa A.S ny phir sawal uthaya..aik gao'n mai gaye jahan aik deewar deh rahi thi os ko tameer kr diya ..
kashti mai sorakh krnay ki waja ye thi k safer mai aagy aik muqam pr hr achi cheez ko zor zabardasti sy cheena ja raha tha main ny os mai aib dal diya ...km sin bacha is liye mar dala kyn k wo bara ho kr walidain sy baghawat ba aamada tha ...deewar is liye dha di kyn k os deewar k neechay yateem bacho'n ka mal tha aur koio in bachon k baligh honay sy peshtr os mal tk na pohanch sakay is liye deewar tameer kr di ...
ilim e Mousa A.S bhi hai tere samnay herat farosh
kyn k hazrat Khizer A.S ny ye tamam kam ba ilham e rab'bani kiye ....

Mirza Ghalib.....

dil mera soz e niha'n sy by tahasha jl gaya
aatish e khamosh ki manind goya jl gaya
دل میرا سوز نہاں سے بے محابا جل گیا
آتش خاموش کی مانند گویا جل گیا

جذبِ اندروں ، تپش غم سے دلِ نامراد تباہ ہوگیا اس خاموشی کے ساتھ کہ اب ۔۔۔
jazb e andro'n tapish e gham sy dil e na murad tabah ho gaya is khamoshi k sath k ab....

دل میں ذوق وصل و یاد یار تک باقی نہیں
آگ اس گھر میں لگی ایسی کہ جو تھا جل گیا
dil mai zouq e visl o yad e yar tk baqi nhi
aag is ghar mai lgi aisi k jo tha jl gaya

اب دل سے ملنے کی تڑپ ، محبوب کی یاد سب فراموش ہوگئی ہے ۔۔۔ایسی ناامیدی اور مایوسی کی ہوا چلی ، جس میں سب ہی تمنائیں ہوا برد ہوگئیں۔۔۔
ab dil sy milnay ki tarap, mehboob ki yad sb faramosh ho gai hai ,aisi na umeedi aur mayosi ki hawa chali ,jis mai sb hi tamn'nayen hawa bard ho gaien ....

Mirza Nosha ....

گر چہ از رُوے ننگ و بے ہُنری
ہوں خود اپنی نظر میں اتنا خوار
gr cheh az roye nang o by hunari
hon khud apni nazer mai itna khuar

کہ گر اپنے کو میں کہوں خاکی
جانتا ہوں کہ آے خاک کو عار
k gr apny ko main kahon khaki
janta hon k aye khak ko aar

Ghalib 

آج مجھ سا نہیں زمانے میں
شاعرِ نغزگوئے خوش گُفتار
aaj mujh sa nhi zamanay mai
shayer naghz goye khush guftar

رزم کی داستان گر سُنئیے
ہے زباں میری تیغِ جوہر دار
razm ki dastan gr kahiye
hai zuban meri tegh e johar dar

بزم کا التزام گر کیجے
ہے قلم میری ابرِ گوہر بار
bazm ka iltizam gr kijiye
hai qalam meri abr e gohar bar

Mirza Ghalib ...

is sham'ma ki trah jis ko koi bujha dy
main bhi jalay ho'on mai hon dagh e na tamami

jlta hai dil k kyn na hum aik bar jl gaye
ay na tamami e nafas shola bar heef

Mirza Ghalib ...
ronaq e hasti hai ishq khana veera'n saz sy
anjuman by sham'ma hai gr barq kharman mai nhi 

 Mirza Ghalib...

shoq hai saman tarz nazish e arbab e ijiz
zr'ra sehra dast gah o qatra drya aashana
شوق ہے سامان طرز نازش ارباب عجز
ذرّہ صحرا دست گاہ و قطرہ دریا آشنا

jazba e ishq ki shid'dat mehmeez ka kam deti hai ,pegham deti hai , martaba bakhshti hai ,ilham sy nawazti hai ...gr cheh k aashiq khud ko na cheez grdanta hai ...
shoq ba mani ishq hi hai jo aashiq sadiq ko goya zr'ray ko sehra ki aur qatray ko drya ko drya ki pehchan deta hai ...  goya shoq hi un ka srmaya e nazo niyaz....
جذبہء عشق کی شدت مہمیز کا کام دیتی ہے پیغام دیتی ہے مرتبہ بخشتی ہے الہام سے نوازتی ہے ، گرچہ کہ عاشق خود کو ناچیز گردانتا ہے ، شوق بہ معنی عشق ہی ہے جو عاشق صادق کو گویا زرے کو صحرا کی اور قطرے کو دریا کی پہچان دیتا ہے ،گویا شوق ہی ان کا سرمایہ ء ناز و نیاز۔۔۔

dil e hr qatra hai saz e anal behr
hum os k hain humara pochna kya
دل ہر قطرہ ہے ساز اناالبحر
ہم اس کے ہیں ہمارا پوچھنا کیا

From Zarb e Kaleem ...Aadam
tilsam e bod o adam jis ka nam hai aadam
Khuda ka raz hai qadir nhi hai jis py sukhan
طلسم بود و عدم جس کا نام ہے آدم
خدا کا راز ہے قادر نہیں ہے جس پہ سخن

ba qol Allama Iqbal....''khudi ya ana zat e insani mai apny kamal ko pohanch jati hai aur wajod e haqeeqi wohi hai jisay apni haqeeqat ka sha'or ho jitna kisi ka sha'or zat gehra hai utn ahi madarij e haqeeqat mai os ka drja buland hai 
علامہ سر محمد اقبال رحمہ اللہ تعالی فرماتے ہیں :
"خودی یا انا ، ذات انسانی میں اپنے کمال کو پہنچ جاتی ہے اور وجود حقیقی وہی ہے جسے اپنی حقیقت کا شعور ہو جتنا کسی کا شعور ذات گہرا ہے اتنا ہی مدارج حقیقت میں اس کا درجہ بلند ہے "

goya shoq ki wus'at qatra drya ,zr'ra sehra mai tafreeq nhi rakhti
گویا شوق کی وسعت قطرہ، دریا ، زرہ صحرا میں تفریق نہیں رکھتی ۔۔۔۔

قطرہ اپنا بھی حقیقت میں ہے دریا لیکن
ہمکو تقلید تنک ظرفیء منصور نہین 

ذرّہ ذرّہ ساغرِ مے خانۂ نیرنگ ہے
گردشِ مجنوں بہ چشمک‌ہاۓ لیلیٰ آشنا

zr'ra zr'ra saghar e mai khana e nerang hai 

grdish e majno'n ba chashmak haye lela aashna

jis trah majno'n ki zindagi lela ki aankh k isharo'n k tabay ...theek osi trah khana e nerqang ye jahan mehboob e haqeeqi k isharon py grdish e madam mai hai 

جس طرح مجنوں کی زندگی لیلی کی آنکھ کے اشاروں کے تابع ٹھیک اسی طرح خانہء نیرنگ یہ جہاں محبوب حقیقی کے اشاروں پہ گردش مدام میں ہے ۔

 qatra apna bhi haqeeqat mai hai drya lekin 

hum ko taqleed tinak zrfi e mansoor nhi 

قطرہ اپنا بھی حقیقت میں ہے دریا لیکن 
ہمکو تقلید تنک ظرفی منصور

yahan Ghalib apny zarf ki wus'at ka bayan detay hoye kehtay hain k wo mansoor thy jin honay ailan ko apna eiqan jana aur an al huq ka nara lagaya , jb k hum zarf o pindar k malik hai 

یہاں غالب اپنے ظرف کی وسعت کا بیان دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ وہ منصور تھے جنھوں نے اعلان کو اپنا  ایقان جانا اور اناالحق کا نعرہ لگایا جبکہ ہم ظرف و پندار کے مالک ہیں ۔۔۔

 
qatra drya mai jo mil jaye tu drya ho jaye
kam acha hai wo jis ka k ma'al acha hai ...

قطرہ دریا میں جو مل جائے تو دریا ہوجائے

کام اچھا ہے وہ جس کا کہ مآل اچھا ہے 

sharah e hangaama e hasti hai, zahey, mausam e gul
rehbar e qatra ba-darya hai, khusha! mauj e sharaab 

شرح ہنگامہء ہستی ہے  زہے موسم گل 

رہبر قطرہ بہ دریا ہے خوشا موجِ شراب 

qatray drya mai mil kr fana ho jaye pr ye hi dr asal qatray ki baqa hai ...ishrat e qatra hai drya mai fana ho jana....

shor ruswai e dil dekh k yak nala e shoq
lakh prday mai chupa pr wohi urya'n nikla
شور رسوائی دل دیکھ کہ یک نالہء شوق
لاکھ پردے میں چھپا پر وہی عریاں نکلا

dil apny

Mirza Ghalib ...
waye deewangi e shoq k hr dm mujh ko
aap jana udher aur aap hi hera'n hona
وائے دیوانگی ء شوق کہ ہر دم مجھ کو
آپ جانا اُدھر اور آپ ہی حیراں ہونا

عشق کی تڑپ ، عاشق کو بے چین کیے رکھتی ہے۔۔یہ مجنونانہ ادا کہ ہر دم صرف محبوب کے کوچے کے چکر کاٹنا جبکہ  ۔۔۔حآصل وصول کچھ نہ ہو ۔۔۔۔
ishq ki tarap , aashiq ko by chain kiye rakhti hai . ye majnona ada hai k hr dm sirf mehboob k kochay k chaker katna jb k hasil wasol kuch na ho ...

بقول فانی ۔۔۔
پھر اسی کافر بے مہر کے در پر فانی
لے چلا شوق تجھے ناصیہ فرسائی کا
گویا قدم اٹھاتے نہیں ، اٹھتے چلے جاتے ۔۔۔ایک عالم استغراق طاری ہوتا ہے جس میں ہوش ندارد درِ یار پہ پہنچ کہ حیرانی سوا تر ہوجاتی ہے کہ کہاں سے چلے تھے کہاں آگئے ۔۔۔۔
 ba qol Fani...phir osi kafir e by mehr k dr pr fani
ly chala shoq mujhy nasiya frsai ka
goya qadam uthatay nhi , uth'tay chalay jaty hain aik aalam e istaghraq tari hota hai jis mai hosh nada'rd ..dr e yar py pohanch kr herani siwa tr ho jati hai k kahan sy chalay thy kahan aa gaye hain

دل پھر طواف ِ کوئے ملامت کو جائے ہے
پندار کا صنم کدہ ویراں کیے ہوئے
dil phir tawaf e koye malamat ko jaye hai
pindar ka sanam kada veera'n kiye hoye

جب جانتے ہیں کہ درِ محبوب سے سوائے رسوائی کے کچھ ہاتھ نہ آئے گا پھر بھی دلِ بے قرار ۔۔۔
jb jantay hain k dr e mehboob sy siwaye ruswai k kuch hath na aye ga , phir bhi dil e by qarar..

جانا پڑا رقیب کے در پر ہزار بار
اے کاش جانتا نہ تیری رہ گزر کو میں
jana para raqeeb k dr pr hazar bar
ay kash janta na teri reh guzer ko main

میرے دل میں ہے غالب شوق و وصل و شکوہء ہجراں
خدا وہ دن کرے جو اس سے میں یہ بھی کہوں وہ بھی
mere dil mai hai ghalib shoq o visl o shikwa e hijra'n
Khuda wo din kary jo is sy main ye bhi kahon wo bhi

مٹ جائے گا سر گر تیرا پتھر نہ گھسے گا
ہوں در پہ تیرے ناصیہ فرسا کوئی دن اور
mit jaye ga gr tera pather na ghisay ga
hn dr py tere nasiya frsa koi din aur

کس کو سناؤں حسرت اظہار کا گلہ
دل فرد جمع و خرچ زباں ہائے لال ہے
ks ko suna'on hasrat e izhar ka gila
dil fard e jama o kharch zuab'n haye lal hai     

ایک محاورہ ہو ا کرتا ہے زبانی جمع خرچ ۔۔۔یعنی صرف خالی خولی باتیں ہی باتیں ۔۔۔یہاں دل میں اظہار کی حسرت جو ہے سو ہے ہے لیکن اب اس حسرت اظہار کا گلہ کس کے گوش گزار کیا جائے کہ خود دل ہی صرف زبانی جمع و خرچ پہ اکتفا کرتا ہے ۔۔۔مشکل سی مشکل ہے کہ گرمی ء شکایت سے زبان لال ہو گئی ہے ۔۔۔۔
aik muhawara hua krta hai k faqat zubani jama kharch ...yani sirf khali kholi batain hi batain ..yahan dil mai izhar ki hasrat jo hai so hai lekin ab is hasrat e izhar ka gila kis k gosh guzar kia jaye k khud dil hi sirf zubani jama kharch py iktifa krta hai ...mushkil si mushkil hai k grmi e shikayat sy zuban lal ho gai hai ...

 wo bhi din ho k os sitam gr sy 

naz kheencho'n bajaye hasrat e naz