Mirza Ghalib.....

shoq hr rang raqeeb e sr o sama'n nikla
qais tasveer k prday mai bhi urya'n nikla
شوق ھر رنگ رقیب سروساماں نکلا
قیس تصویر کے پردے میں بھی عریاں نکلا

aksar shora'a hazrat k kalam mai shoq ba mani Ishq istimal hua hai ...ishq hr tor , hr shakal mai sr o saman ..asbab ka raqeeb nikla hai ...
اکثر شعراء حضرات کے کلام میں شوق بمعنی عشق استعمال ہوا ہے ۔۔عشق ہر طور ہر شکل میں سر و ساماں ، اسباب کا رقیب نکلا ہے ۔۔۔۔
  
 goya safer e ishq mai istaghnai hai ....aashiqui hr trah sy mal o asbab ki dushman hai ...
گویا سفر عشق میں استغنائی ہے ۔۔عاشقی ہر طرح سے مال و اسباب کی دشمن ہے ۔۔۔

majno'n ko os k shoq e be tahasha ny be gangi dunya o dora'n ki manzil sy mila dia hai ...kuch pany k liye bohat kuch khona bhi prta hai ..goya .ishq k drjat mai ''main'' (zat ki framoshi) ishq ka ehtimam keh lati hai ...
مجنوں کو اس کے شوق بے تحاشا نے بے گانگی دنیا و دوراں کی منزل سے ملا دیا ہے ۔۔کچھ پانے کے لیئے بہت کچھ کھونا بھی پڑتا ہے ۔۔گویا عشق کے درجات میں میں ذات کی فراموشی ۔۔عشق کا اہتمام کہلاتی ہے ۔۔۔


saghar e jlwa e srshar hai hr zr'ra e khak
shoq e deedar ,bala ayena sama'n nikla
ساغرِ جلوہؑ سرشار ھے ھر ذرہؑ خاک
شوقِ دیدار بلا آیئنہ ساماں نکلا

yahan shoq e deedar ka khumar sr charh kr bol raha hai ..aalam e zahor mashoq e haqeeqi ki tajal'liyat e husn ka ayena hai ...aur shoq e deedar ka karishma ...
یہاں شوق دیدار کا خمار سر چڑھ کر بول رہا ہے ۔۔عالم ظہور معشوقِ حقیقی کی تجلیاتِ حسن کا آئینہ ہے۔۔اور شوق دیدار کا کرشمہ ۔۔۔

kia ayena khanay ka wo naqsha tere jlway ny
kary jo pr to e khursheed aalam shabnamista'n ka
کیا آئینہ خانے کا وہ نقشہ تیرے جلوے نے
کرے جو پرتو ئے خورشید عالم شبنمستاں  کا
 
جس طرح آفتاب کی ہی کرن سے شبنم پامال ہوجایا کرتی ہے ٹھیک اسی طرح  تیرے جلوہء بے پناہ کے آگے آئینہ خانہ ۔۔
اگر اس کو حقیقی معنی سے تعبیر دیں تو بے حد خوبصورت طلسمی سماں بندھتا ہے ۔۔۔۔
jis trah aaftab ki aik kiran sy shabnam pamal ho jaya krti hai ...theek osi trah tere jlwa e by panah k aagy ayena khana ...
ager is ko haqeeqi ma'ni sy tabeer dain tu by had khobsorat tilsimi sama'n bndhta hai ...
....

Mirza Ghalib Dehilvi.....
jazba e by ikhtiyar e shoq dekha chahiye
seena e shamsheer sy baher hai dm shamsheer ka
جذبہ ء بے اختیار شوق دیکھا چاہیے
سینہء شمشیر سے باہر ہے دم شمشیر کا

yahan aashiq k shoq e shahadat ki juno'n khaizi zair e behas hai ...aashiq is qader khud ko la'iq e tazeer grdanta hai k os k ishtiyaq sy mutasir shamsheer bhi baher nikal ai hai ....
یہاں عاشق کے شوق شہادت کی جنوں خیزی زیر بحث ہے عاشق اس قدر خود کو لائق تعزیر گردانتا ہے کہ اس کے اشتیاق سے متاثر شمشیر بھی باہر نکل آئی ہے ۔۔

farsi zuban mai lafz shamsher murak'kb ,sham, ba mani nakhun...sher ba mani asad ....shamsher ....tlwar ...tlwar ki shakal nakhun sy mushabeh ...lehaza farsi mai tlwar ko shamsher ...
فارسی زبان میں لفظ شمشیر مرکب ۔۔شم بمعنی ناخن ، شیر بمعنی اسد ۔۔شمشیر تلوار ۔۔تلوار کی شکل ناخن سے مشابہ ۔لہذا فارسی میں تلوار کو شمشیر ۔۔۔

kyn na wehshat e ghalib baj khuah taskee'n ho
kashta e taghaful ko khasm e kho'n baha paya
کیوں نہ وحشت غآلب باج خواہ تسکیں ہو
کشتہء تغافل کو خصم خوں بہا پایا

Ghalib ki wehshat taskeen sy bala tr hai , khiraj e taskeen sy nala'n...
غالب کی وحشت تسکین سے بالاتر ، خراجِ تسکین سے نالاں ۔۔۔

wa hasrata k yar ny kheencha sitam sy hath
hum ko harees e laz'zat e aazar  dekh kr
وا حسرتا کہ یار نے کھینچا ستم سے ہاتھ
ہم کو حریص لذت آزار دیکھ کر

aur kahin az khud takheer k mutamn'ni hain...
اور کہیں از خود تاخیر کے متمنی ہیں ۔۔۔

mrtay mrtay dekhnay ki aarzo reh jaye gi
waye nakami k is kafir ka khanjer taiz hai
مرتے مرتے دیکھنے کی آرزو رہ جائے گی
وائے ناکامی کہ اس کافر کا خنجر تیز ہے

Ghalib Dehilvi.....

نے اسد جفا سائل اور نہ ھے جنوں مائل
تجھ کو جسقدر ڈھونڈا الفت آزما پایا
ny asad jafa sa'il aur na hai juno'n ma'il
tujh ko jis qader dhonda ulfat aazma paya

عشق ہی ہے جو صحراؤں کی خآک چھنواتا ہے ، در بدر پھراتا ہے ۔۔۔سوالی بناتا ہے۔۔پر غالب کا عشق سر تسلیم خم ہے جو مزاجِ یار میں آئے ۔۔۔عاشقوں کی ایک قسم ۔۔
الفت نہ سہی نفرت ہی سہی
ہم یہ بھی گوارا کر لیں گے
ishq hi hai jo sehra'on ki khak chanwata hai ...dr ba dr phirata hai ...sawali bnata hai ..pr ghalib ka ishq ''sr e tasleem kham hai jo mizaj e yar mai aye'' ..
aashiqo'n ki aik qisam
ulfat na sahi nafrat hi sahi
hum ye bhi wara kr lain gy

 نہ وفا کو آبرو ہے، نہ جفا تمیز جُو ہے
چہ حسابِ جانفشانی؟ چہ غرورِ دلستانی؟
  na wafa ko aabro hai na jafa tameez jo hai
cheh hisab e ja'n fishani?cheh ghuroor e dil satani

جبکہ غالب خواہشات کا احترام کرتے ہیں ۔۔۔
میں سادہ دل آزردگیء یار سے خوش ہوں
یعنی سبق شوق مکرر نہ ہوا تھا 

jb k Ghalib khuahishat ka ehtiram krty hain.... 
main sada dil aazardigi e yar sy khush hon
yani sabaq shoq mukar'rr na hua tha

From Zarb e Kaleem...Ijtihad...
halqa e shoq mai wo jur'rate andesha kaha'n
aah mehkomi o taqleed o zawal e tehqeeq...
حلقہء شوق میں وہ جراتِ رندانہ کہاں
آہ محکومی و تقلید ،زوال تحقیق

aalam e shoq azal hi sy by bak o gustakh grdana gaya hai ...
jur'rate shoq ko hlqa e shoq mai muqal'lid mana gaya hai ...
عالَم شوق ازل ہی سے بے باک و گستاخ گردانا گیا ہے ۔۔۔
جراتِ شوق کو حلقہء شوق میں مقلد مانا گیا ہے ۔۔۔۔
Meer...
kya km tha shola shoq ka ,sholay sy toor k
pather bhi wa'n k jl gaye ,ja kr jaha'n gira ...
کیا کم تھا شعلہ شوق کا شعلے سے طور کے
پتھر بھی واں کے جل گئے جا کر جہاں گرا
afsos ! shola e shoq ki aatish afrozi na rahi ...shoq k imkan o unwan teh khak ho gaye ...
افسوس شعلہء شوق کی آتش افروزی نہ رہی ۔۔شوق کے امکان و عنوان تہہ خاک ہو گئے ۔۔۔
is ki sra sr zim'my dar hai mehkomi ....k mehkomi ny azhan py jalay tan diye hain ..dilo'n py talay bandh diye hain...
اس کی سراسر ذمہ دار ہے محکومی ۔۔کہ محکومی نے اذہان پہ جالے تان دیئے ہیں ۔۔دلوں پہ تالے باندھ دیے ہیں ۔
wasee un nazri tehqeeq o tafteesh sy jila pati hai ...
muqal'lid hona goya munjamid hona ....sha'or ka ...aur dil e majboor ka ...
وسیع النظری تحقیقی و تفتیش سے جِلا پاتی ہے ۔۔۔
مقلد ہونا گویا منجمد ہونا ۔۔شعور کا اور دلِ مجروح و مجبور کا۔۔۔
From ...''Zarb e Kaleem''.۔........Jo Aalam e Eijad Mai
taqleed sy na kara na kr apni khudi ko
kr is ki hifazat k ye goher hai yagana
تقلید سے ناکارہ نہ کر اپنی خودی کو
کر اس کی حفاظت کہ یہ گوہر ہے یگانہ

Mirza ghalib ...
ghila hai shoq ko dil mai bhi tangi e ja ka
goher mai mehav hua iztirab drya ka
گلہ ہے شوق کو بھی دل میں تنگیء جا کا
گہر میں محو ہوا اضطراب دریا کا

wus'at e shoq ka bayan hai ...shoq mai jazba e iztirab aur josh e inqilab hai ...hasrat e yas bhi hai rashk e kas bhi .....
وسعت شوق کا بیان ہے شوق مین جذبہء اضطراب اور جوشِ انقلاب ہے حسرت یاس بھی ہے اور رشکِ خاص بھی ۔۔۔۔
yon tu dil kushada o by kinar hai lekin shid'dat e shoq k aagy by kar hai ....
یوں تو دل کشادہ و بے کنار ہے لیکن شدت شوق کے آگے بے کار ہے ۔۔۔
tangi e dil ka gila kya ye wo kafir dil hai
k ager tang na hota tu paresha'n hota ....
تنگیء دل کا گلہ کیا یہ وہ کافر دل ہے
کہ اگر تنگ نہ ہوتا تو پریشاں ہوتا ،۔۔۔۔۔
jis trah Hazrat e Iqbal ny kaha ....
fard qa'im rab e mil'lat sy hai ,tanha kuch nhi
mouj hai drya mai aur beroon e drya kuch nhi ...
جس طرح حضرت اقبال نے کہا ۔۔۔
فرد قائم ربط ملت سے ہے تنہا کچھ نہیں
موج ہے دریا میں اور بیرون دریا کچھ نہیں۔۔۔۔
goya mouj drya k rabt hi sy khush bakht hai ....
گویا موج دریا کے ربط ہی سے خوشبخت ہے ۔۔۔۔
bilkul wese jese shoq ki dil mai samai nhi ....pr shoq dr asal dil hi ki kamai .....lekin intihai hai k ab dil e kafir apni tang damani sy paresha'n hai pashema'n hai ....
بالکل ویسے جیسے شوق کی دل میں سمائی نہیں ۔۔۔پر شوق در اصل دل ہی کی کمائی ۔۔۔لیکن انتہائی ہے کہ اب دلِ کافر اپنی تنگ دامانی سے پریشان ہے ۔۔پشیمان ہے ۔۔۔۔

Mirza Ghalib...

wa kr diye hain shoq ny band e naqab e husn
ghair az nigah ab koi ha'il nhi raha
وا کردیئے ہیں شوق نے بند نقابِ حُسن
غیر از نگاہ اب کوئی حائل نہیں رہا

jese Iqbal ny kaha ''jo hai prday mai pinha'n chashm e beena dekh leti hai''
shoq ka ouj e kamal ..jo baseerat sy nawazta hai...shoq jo nazer ko aser deta hai ..aur aser jo khaber ko ja leta hai ..ba qol Iqbal...
جیسے اقبال نے کہا ''جو ہے پردے میں پنہاں چشم بینا دیکھ لیتی ہے''۔۔شوق کا اوج کمال جو بصیرت سے نوازتا ہے ۔۔شوق جو نظر کو اثر دیتا ہے۔۔اور اثر جو خبر کو جالیتا ہے ۔۔بہ قول اقبال ۔۔

From Bal e Jibril...

ilim ki hd sy paray bnda e momin k liye
laz'zat e shoq bhi hai ,nemat e deedar bhi hai
علم کی حد سے پرے بندہء مومن کے لیے
لذت شوق بھی ہے ،نعمت دیدار بھی ہے

ilim do trah k hoty hain iktisabi ...intisabi..
iktisabi ...wo ilim jo kamaya, hasil kia jata hai ,jo fakher lata hai ...jo ziker lata hai dunya ka ...
intisabi ...wo ilim jo nawaza jata,nam kia jata hai..jo fiqer lata hai ...jo fiker lata hai uqba ki ...
علم دو طرح کے ہوتے ہیں ۔۔۔اکتسابی ،انتسابی۔۔
اکتسابی وہ علم جو کمایا ، حاصل کیا جاتا ہے۔۔جو فخر لاتا ہے جو ذکر لاتا ہے دنیا کا ۔۔
انتسابی وہ علم جو نوازا جاتا ،نام کیا جاتا ہے۔۔جو فقر لاتا ہے ،جو فکر لاتا ہے عقبی کی ۔۔۔

From Zarb e Kaleem..Mairaj...

dy wlwlae shoq jisy laz'zat e prwaz
kr skta hai wo zr'ra mah o mehr ko taraj
دے ولولہء شوق جسے لذت پرواز
کر سکتا ہے وہ زرہ مہہ و مہر کو تاراج

Mirza Ghalib....
hai kaha'n tamn'na ka dosra qadam ya rab
hum ne dasht e imka'n ko aik naqsh pa paya
ہے کہاں تمنا کا دوسرا قدم یارب
ہم نے دشت امکاں کو ایک نقش پا پایا
imkan o guman mai wo hi kuch aaya krta hai jo taman'na ka mehwar hua krta hai ..dasht se murad wus'at...goya imkan ki wus'at dr e haqeeqat nakhl e taman'na ki phulwari hai ....aik aalam e imkan hai jaha'n taman'naon ka ahata nhi kia ja skta ...
امکان و گمان میں وہی کچھ آیا کرتا ہے جو تمنا کا محور ہوا کرتا ہے ۔۔دشت سے مراد وسعت ۔۔گویا امکان کی وسعت در حقیقت نخل تمنا کی پھلواری ہے ۔۔ایک عالم امکان ہے جہاں تمناؤں کا احاطہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔
Allama Iqbal ...
sitaro'n se aagy jaha'n aur bhi hain
abhi ishq k imtiha'n aur bhi hain
ستاروں سے آگے جہاں اور بھی ہیں
ابھی عشق کے امتحاں اور بھی ہیں
hr na'ie dunya humare shoq ,humari lagan , humare dhun k pak'kay hony ka sabot chahti hai .....goya imtiha'n dr imtiha'n hai zindagi ....
ہر نئی دنیا ہمارے شوق ، ہمار لگن ، ہمارے دھن کے پکے ہونے کا ثبوت چاہتی ہے, گویا امتحان در امتحاں ہے زندگی ۔۔۔۔۔
Hali bhi aik k bad aik naya jaha'n fatah krne k khuahish mand ...
حالی بھی ایک کے بعد ایک نیا جہان فتح کرنے کے خواہش مند ہین ۔۔۔۔۔
hai justujo k khob se hai khob tr kaha'n
ab dekhiye thehrti hai ja kr nazer kaha'n
ہے جستجو کہ خوب سے ہے خوب تر کہاں ؟
اب دیکھیے ٹھہرتی ہے جا کر نظر کہاں ؟

فطرت کے قوانین بڑے حکمت آور ہوتے ہیں۔ فکر کی رسائی ، سوچ کی پختگی اور الفاظ کی پیدائش حادثوں سے مشروط ہوتی ہے
fitrat k qawaneen baray hikmat aawer hoty hain , fiker ki rasai soch ki pukhtigi , aur alfaz ki paida'ish hadso'n se mashrot hoti hai..
۔حادثے وہ جو آپ کو غم سے دوچار کردیتے ہیں۔۔وہ حادثے جو زبان کی تیر زنی سے زخموں کو سوکھنے نہیں دیتے ،جو آپ کو آپ کی ذات سے ہٹ کر سوچنے پہ مجبور کردیتے ہیں ، جو دل کو گونگا کردیتے ہیں کہ پھر کوئی ارمان ،کوئی خواہش نہین جاگتی۔۔
hadsay wo jo aap ko gham se do char kr dety hain ,wo hadsay jo zuban ki teer zani se zakhmo'n ko sokhnay nhi dety , jo aap ko aap ki zat se ht kr sochnay pe majbor kr dety hain , jo dil ko gonga kr dety hain k phir koi arman , koi khuahish nhi jagti ...
حادثے در حقیقت درجات ہوتے ہیں ، جو جتنے حادثے جھیلتا ہے ، وہ درجات کے اتنے زینے طے کر لیتا ہے ۔۔
وہ زینے جو روزن ہوتے ہیں آگہی کے ۔۔۔جو سوچ کو وسعت صحرا سے نوازتے ہیں ۔۔۔سوچ کی ایسی وسعت ، ایسا بدلاؤ جو اکائی کی اساس کو جا لیتا ہے ۔۔۔۔
hadsay dr e haqeeqat drjat hoty hain , jo jitnay hadsat jhelta hai , wo drjat k utny zeenay ty kr leta hai ...
wo zeenay jo rozan hoty hain aagahi k , jo soch ko wus'at e sehra se nawaztay hain ..soch ki aisi wus'at , aisa bdlao jo ikai ki asas ko ja leta hai ....
حضور صبح بتلاؤ خراجؐ شام کیا ہوگا
ہماری تِیرہ بختی کا بھلا انجام کیا ہوگا
huzor e subah btlao ,khiraj e sham kya ho ga
humari teera bakhti ka bhala anjam kya ho ga
...................Abira Gull

بیدل فارسی زبان کے مسلم الثبوت استادمانے جاتے ہیں ۔۔
Bedil farsi zuban k musal'lim us sabot ustad manay jate hain ...

بیدل کے مدّاحوں میں غالبؔ سے لے کر اقبالؔ تک شامل ہیں۔
Bedil k mad'dahon mai Ghalib se le kr Iqbal tk shamil hain ..

محقّق اور نقاد غالب کی 25 برس کی عمر تک کی شعر گوئی پہ طرزِ بیدل کے اثرات کا فنی و نفسیاتی جائزہ لیتے ہیں۔
muhaq'qiq aur naq'qad Ghalib ki 25 baras ki umer tk ki shair goie pe tarz e Bedil k asrat ka fun'ni aur nafsiyati jaieza lete hain ..

غالب بیدل کو ’بحرِ بیکراں‘ اور ’محیطِ بے ساحل‘ کہتے ہیں۔۔
Ghalib Bedil ko ''Behr e Bekaran'' aur ''muheet e by Sahil ''kehte hain ...

غالب کہتے ہیں کہ مجھے بیدل کی رنگیں نوائ پسند ھے اس لئے شعر کہنے میں مَیں انکا مقلد ھوں۔
Ghalib kehte hain k ''mujhe Bedil ki rangeen nawaie pasand hai is liye sher kehne mai main un ka muqal'lid hon'' ..

اسد ھر جا سخن نے طرح باغ تازہ ڈالی ھے
Asad hr ja sukhan ne trah bagh taza dali hai
مجھے رنگ بہار ایجادی بیدل پسند آیا ۔
mujhe rang e bahar eijadi Bedil pasand aaya

طرز بیدل میں ریختہ کہنا
tarz e Bedil mai reekhta kehna
اسد اللہ خاں! قیامت ہے
Asad Ullah Kha'n qayamat hai

علامہ اقبالؔ بیدل کو ’مرشدِ کامل‘ اور’ مفکر شاعر‘ قرار دیتے ہیں۔۔
Allama Iqbal. Bedil ko Murshid e Kamil aur ''Mufak'kir Shair qarar dete hain..
''
علامہ اقبال نے کہا کہ ”دنیا میں چار اشخاص یعنی محی الدین ابنِ عربیؒ ، شنکر اچاریہ ، بیدل اور ہیگل کے طلسم میں جو شخص گرفتار ہو گیا تو وہ مشکل سے رہائی پاسکتا ہے۔
Allama iqbal ne kaha k ''Dunya mai char ashkhas yani Muhiyud Din Ibn E Arabi..Shanker Achariya..Bedil aur Georg Wilhelm Friedrich Hegel k tilsam mai jo shakhs girfitar ho gaya tu wo mushkil se rihaie pa skta hai ....

...Hegel aik German Philosopher thy..... Allama Iqbal Hegal aur Kant ka falsafa parhatay thy ................
Shaikh Akber Muhiyud Din Ibn E arabi...aik mumtaz Sofi , Aarif , Muhaq'qiq aur Aalim e Deen thy...
Shanker Achariya.. aik important philosopher .. Theologian,aur reformer thy.....

Bedil Dehilvi ....farsi k mumtaz o mash'hor ...sofi shair........

From Bang e Dra ........
نہ کہیں جہاں میں اماں ملی ، جو اماں ملی تو کہاں ملی
میرے جُرمِ خانہ خراب کو تیرے عفوِبندہ نواز میں
Na Kaheen Jahan Mein Aman Mili, Jo Aman Mili To Kahan Mili
Mere Jurm-e-Khana Kharab Ko Tere Ufuw-e-Banda Nawaz Mein

yahan Allah pak ki sift e Reman O Raheem ko ujager kia ja raha hai ....kehte hain dunya ''hai dam gah dunya hr ja fareb is mai ''
yahan shair Khuda ta'ala ki barai bayan krte hain ...Allah pak frmatay hain (mafhoom kuch yon hai) main apne bndon k tamam gunah muaf kr don ga siwa e SHIRK k ........SHIRK gunah e kabeera mai shumar hota hai ...
ye Allah pak ki shan e rehmat hi hai k jb koi nhi hota Khuda E Pak tb bhi hoty hain ...wese Khuda E pak tu tb ab sb hoty hain lekin yahan bat hai ehsas ki ....
jurm khana kharab ,aisy jurm jo aashiyanon ko phonk dalain , khud apne nasheman tabah kr dalay ... kehte hain insan khud apne aap pr zulm krta hai ...makafat e amal ka shikar hota hai ...dunya isi ka nam hai ..

Be Shak Allah Pak Rehman , Raheem aur Fazal krnay waly hain .....
یہاں اللہ پاک کی صفت ''رحمان و رحیم کو اُجاگر کیا جارہا ہے ، کہتے ہیں دنیا ، ہے دام گاہ دنیا ہر جا فریب اس مین ، یہاں شاعر خدا تعالی کی برائی بیان کرتے ہیں ، اللہ پاک فرماتے ہیں ، مفہوم کچھ یوں ہے کہ میں اپنے بندوں کے تمام گناہ معاف کر دوں گا ، سوائے شرک کے ، شرک گناہِ کبیرہ میں شمار ہوتا ہے ، یہ اللہ پاک کی شان، رحمت ہی ہے کہ جب کوئی نہیں ہوتا خدائے پاک تب ہی ہوتے ہیں ، ویسے خدائے پاک تو تب ، اب ، سب ہوتے ہیں لیکن یہاں بات ہے احساس کی ۔۔
جُرم خانہ خراب ، ایسے جرم جو آشیانوں کو پھونک ڈالیں ، خود اپنے نشیمن تباہ کرڈالیں ۔ کہتے ہیں انسان خود اپنے آپ پر ظلم کرتا ہے ،گویا مکافاتِ عمل کا شکار ہوتا ہے دنیا اسی کا نام ہے
From Bang e Dra ........
تو بچا بچا کے نہ رکھ اسے، ترا آئینہ ہے وہ آئینہ
جو شکستہ ہو تو عزیز تر ہے نگاہِ آئینہ ساز میں
Tu Bacha Bacha Ke Na Rakh Isse, Tera Aaeena Hai Woh Aaeena
Ke Shikast Ho To Aziz Tar Hai Nigah-e-Aaeena Saaz Mein

yahan lafz ''tu'' andaz e takhatub hai ....aaina ba murad musaf'fa qalb .dil e be keena jo aaina ki trah shaf'faf ho....
kaha jata hai totay dil Khuda e Pak ka maskan hotay hain ...totay dilon ki aah arsh pe ja k dam leti hai ....
goya dil e shikasta pe nigah e yar farifta .....
aaina saz .......
wohi Khaliq wohi malik hai dil ka dil k naik irado'n ka ..............

یہاں لفظ تُو اندازِ تخاطب ہے ، آئینہ با مراد مصفا قلب دلِ بے کینہ جو آئینے کی طرح شفاف ہو ، کہا جاتا ہے ٹوٹے دل خدائے پاک کا مسکن ہوتے ہیں ٹوتے دلوں کی آہ عرش پہ جاکے دم لیتی ہے ،
گویا دلِ شکستہ پہ نگاہِ یار فریفتہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

aaeena dil humara , aaeena saz Khuda humara............
آئینہ دل ہمارا ، آئینہ ساز کدا ہمارا

کسی توٹے دل کو تلاش کر ، وہ تو دل خدا کو قبول ہے
kisi totay dil ko talash kr , wo tu dil khuda ko qabol hai
   بے شک اللہ پاک رحمان ، رحیم اور فضل کرنے والے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔

wo dunyawi khuda namrood tha Babul ka Khudawand ....goya Hazrat Ibrahim A.S ko ghair Allah ko sijda na krne ki padash mai aag mai dala gaya ..kehte hain wo aag jo dekhnay walon ko hebat zada kr rhi thi, wo aag Hazrat IbrahimA.S k liye salamti wali aag bn gai ...aag apni taseer kho bethi , aag apna wasf , apna fail bhol bethi ....
wo aag jis k nazaray se arsh pe mala'ik tk be qarar ho gaye...
aafreen hai bnda e momin k yaqeen pe ....
Allama Iqbal frmatay hain ....
aaj bhi ho jo Ibrahim ka eiman peda ,
aag kr skti hai andaz e gulista'n peda ..............

aaj bhi NAMROODON se dunya bhrti ja rahi bs IBRAHIM ki talash hai ......
AAG HAI OULAD E IBRAHIM A.S HAI NAMROOD HAI .....
وہ دنیاوی خدا نمرود تھا ، بابل کا خداوند، گویا حضرت ابراہیم علیہ السلام کو غیر اللہ کو سجدہ نہ کرنے کی پاداش میں آگ میں ڈالا گیا ، کہتے ہیں وہ آگ جو دیکھنے والوں کو ہیبت زدہ کر رہی تھی، وہ آگ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے لیے سلامتی والی آگ بن گئی ، آگ اپنی تاثیر کھو بیٹھی ، آگ اپنا وصف ، اپنا فعل بھول بیٹھی ، وہ آگ جس کے نظارے سے عرش پہ ملائک تک بے قرار ہوگئے تھے ۔۔آفرین ہے بندہء مومن کے یقین پہ ۔۔۔
علامہ اقبال فرماتے ہیں
آج بھی ہو جو ابراہیم علیہ السلام کا ایماں پیدا
آگ کر سکتی ہے اندازِ گلستاں پیدا
آج بھی نمرودوں سے دنیا بھرتی جارہی ہے ، بس ابراہیم کی تلاش ہے
آگ ہے ، اولادِ ابراہیم ہے ، نمرود ہے

Bang E Dra mai shamil nazam ''Fatima Bint E Abdullah'' .....
fatima Bint e Abdullah kon thien? ......
Jang E Ttrablas (1911) mai hui ..turki pr 1911 mai jang e trablas aur aglay hi sl 1912 mai Jang E Balqan musal'lat ki gai ....dosri traf saltanat e Usmaniya ko Jang e azeem Awal mai uljhaya gaya....
Allama Shabli Nomani apni nazam ''Hungama E Trablas O Balqan'' raqam krte hain...
''hukomat pr zawal aaya tu phir nam o nisha'n kb tak
chiragh e kashta e mehfil se utay ga dohwa'n kb tk
Marakish ja chuka faras gaya ab dekhna ye hai
k jeeta hai ye Turki ka mareez e sakht ja'n kb tk
han ye selab bala , Balqan se jo barhta aata hai
osay rokay ga mazlomo'n ki aaho'n ka dohwa'n kb tk''
Fatima Bint E Abdullah aik 14 sala arabi bachi thien...jo medan e jang mai zakhmiyo'n ko pani pila rahi thien.....
Allama Iqbal ne un k jazbay ko salam kia hai ....aur tehseen o ikram mai nazam raqam kr k zinda javed kr dia hai ......
بانگ درا میں شامل نظم فاطمہ بنت عبداللہ،فاطمہ بنت عبداللہ کون تھیں ؟
جنگ طرابلس 1911 میں ہوئی ترکی پر 1911 میں جنگ طرابلس اور اگلے ہی سال 1912 میں جنگ بلقان مسلط کی گئی۔۔دوسری طرف سلطنت عثمانیہ کو جنگ عظیم اول میں الجھایا گیا ۔۔علامہ شبلی نعمانی اپنی نظم ہنگامہء طرابلس و بلقان رقم کرتے ہیں ۔۔
حکومت پر زوال آیا تو پھر نام و نشاں کب تک
چراغ کشتہ ء محفل سے اٹھے گا دھواں کب تک
مراکش جا چکا ، فارس گیا اب دیکھنا یہ ہے
کہ جیتا ہے یہ ترکی کا مریض سخت ضاں کب تک
ہاں یہ سیلاب بلا بلقان سے جو بڑھتا آتا ہے
اسے روکے گا مظلوموں کی آہوں کا دھواں کب تک
فاطمہ بنت عبداللہ ایک چودہ سالہ عربی بچی تھیں جو میدان جنگ میں زخمیوں کو پانی پلا رہی تھیں ، علامہ اقبال ان کے جذبے کو سلام کرتے ہین اور تحسین و اکرام میں نظم رقم کرکے انھیں زندہ جاوید کر دیا ہے ۔۔۔۔۔۔
 manzar ko jila ps e manzar se mila krti hai ...ps e aaiena shaf'faf ho tu nazer , nazara khud ba khud nikhar jaya krta hai .....

is bat ki gawahi waqt de ga k wo tamam af'aal jo aqal k manafi thy jazbon se kar frma hoye ...jazba e ishq ...''aqal o dil o nigah ka murshid awalien hai ishq''..........

From ''Bang-E-Dra'' .....''Nala Hai Bulbul-E-Shoreeda Tera Kham Abhi''...........

''be khater koud para aatish e namrood mai ishq
aqal hai mehw e tamasha e lab e bam abhi''.........................
منظر کو جِلا پسِ منظر سے ملا کرتی ہے ، پسِ آئینہ شفاف ہو تو نظر نظارہ خود بہ خود نکھر جایا کرتا ہے ۔۔۔
اس بات کی گواہی وقت دے گا کہ وہ تمام افعال جو عقل کے منافی تھے ، جذبوں سے کارفرما ہوئے ، جذبہء عشق
عقل و دل و نگاہ کا مُرشد اولیں ہے عشق

بے خطر کُود پڑا آتشِ نمرود میں عشق
عقل ہے محوِ تماشائے لبِ بام ابھی

From.......''Bang e Dra''....... ''Tulu-e-Islam''
Miyan-E-Shakhsaran Sohbat-E-Murgh-E-Chaman Kab Talak!
میانِ شاخساراں صحبتِ مُرغِ چمن کب تلک
Tere Bazu Mein Hai Parwaz-E-Shaheen-E-Kehsatani
تیرے بازو میں ہے پروازِ شاہینِ قہسانی

goya Iqbal muslmano'n ko jahan e no ki tameer ka hukam dete hain ....Iqbal momin ko shaheen se tashbeeh dete hain
گویا اقبال مسلمانوں کو جہانِ نو کی تعمیر کا حکم دیتے ہیں ، اقبال مومن کو شاہین سے تشبیہہ دیتے ہیں ۔۔

...Shaheen jo bulandi e prwaz ka qa'il , dor been nazar ta'ir ,gherat mandi o khud dari os k aamal se zahir....
شاہین جو پلندیء پرواز کا قائل ، دور بیں نظر طائر، غیرت مندی و خودداری اس کے اعمال سے ظاہر ۔۔۔۔

jb k Murgh faqat jamal hai ...Shaheen mukammal Jalal hai ....
جبکہ مُرغ فقط جمال ہے ، شاہین مکمل جلال ہے ۔۔۔

goya Iqbal muslmano'n ko apni hesiyat pehchan'nay pe uksa rahe hain aur khudi ki trbiyat de rahe hain ''apni dunya aap peda kr agr zindo'n mai hai''
گویا اقبال مسلمانوں کو اپنی حیثیت پہچاننے پہ اُکسارہے ہیں اور خودی کی تربیت دے رہے ہیں
اپنی دنیا آپ پیدا کر اگر زندوں میں ہے ۔۔۔۔
From ...Bang E Dra..... Tulu-E-Islam..
Makan Fani, Makeen Ani, Azal, Tera, Abad Tera
Khuda Ka Akhiri Pegham Hai Tu, Javidan Tu Hai
مکاں فانی ، مکیں آنی، ازل تیرا، ابد تیرا
خدا کا آخری پیغام ہے تو، جاوداں تو ہے

kehte hain dunya aik stage hai aur hum sb kirdar ...sb hi kuch azal se tay shuda hai ...lekin Allah Pak ne Insan ko ashraf bnaya hai ....apni sifat se mut'tasif kia hai ....ye dunya char din ki chandni , yahan sb musafir hain ....sirf saraye ...lekin momin azal se abad tk rahe ga ...os ki hayat javedani hai ..os ka muqam la makani hai , os ka pegham la fani hai ....
From ...Bang E Dra..... Tulu-E-Islam..
Jahan Baani Se Hai Dushwar Tar Kar-E-Jahan Beeni
Jigar Khoon Ho To Chashm-E-Dil Mai Hoti Hai Nazar Paida
جہاں بانی سے ہے دشوار تر کار جہاں بینی
جگر خوں ہو تو چشم دل میں ہوتی ہے نظر پیدا

aik hoti baseerat aik hai basarat ...basarat tu nemat e aam'ma hai ....albt'ta baseerat kisi kisi k his'say mai aati hai , basarat zahir ki aankh hoti hai ..jb k baseerat dil ki aankh hoti hai ...dil ki aankh tb hi khulti hai jb dard ki dastak hoti hai dil mai tarap jagti hai ..tb hi dil ki aankh wa hoti hai ..
ایک ہوتی ہے بصیرت ایک ہے بصارت ۔۔بصارت تو نعمت عا مہ ہے البتہ بصیرت کسی کسی کے حصے میں آتی ہے ۔۔بصارت ظاہر کی آنکھ ہوتی ہے ۔۔جبکہ بصیرت دل کی آنکھ ہوتی ہے ۔۔دل کی آنکھ تب ہی وا ہوتی ہے ، دل کی آنکھ تب ہی کھلتی ہے جب درد کی دستک ہوتی ہے ۔۔دل میں تڑپ جاگتی ہے ۔۔تب ہی دل کی آنکھ وا ہوتی ہے ۔۔
  From ...Bang E Dra..... Tulu-e-Islam
Atta Momin Ko Phir Dargah-E-Haq Se Hone Wala Hai
Shikoh-E-Turkamani, Zehan-E-Hindi, Nutq-E-Arabi
عطا مومن کو پھر درگاہ حق سے ہونے والا ہے
شکوہ ترکماني، ذہن ہندي، نطق اعرابي

yahan Iqbal pur umeed hain k waqt khud ko dohraye ga zaror, aik mrtaba phir khuda e pak momineen ko un ki shan e rafta se hum kinar krain gy (In sha Allah )
یہاں اقبال پر امید ہیں کہ وقت خود کو دہرائے گا ضرور ، ایک مرتبہ پھر خدائے پاک مومنین کو ان کی شان رفتہ سے ہمکنار کریں گے ۔۔ان شاء اللہ۔۔۔

shikwa turkamani , turkon ki si shan o shokat , jah o hashmat , zehn e hindi hindostaniyon ka sa tafak'kur o tadab'bur , natq e arabi arbo'n ki si fasahat o balaghat ..... goya muslman ehd e rafta ko zindagi dain gy ...
شکوہ ترکمانی ، ترکوں کی سی شان و شوکت ، جاہ و حشمت ، ذہن ہندی ہندوستانیوں کا سا تفکر و تدبر ، نطق اعرابی ، عربون کی سی فصاحت و بلاغت ۔۔۔۔گویا مسلمان عہد رفتہ کو زندگی دیں گے ۔۔۔
''Tulu-E-Islam''....''Bang E Dra'' ki aakhri taveel nazam hai..islam ka aik naya aaghaz ..aik dard mand dil ki pukar , nazam ka unwan hi umeed ka aik pur shor ehsas hai ....
طلوع اسلام بانگ درا کی آخری طویل نظم ہے ، اسلام کا ایک نیا آغاز ۔۔ایک درد مند دل کی پکار ، نظم کا عنوان ہی امید کا ایک پر شور احساس ہے ۔۔

nazam Tulu E Islam 1908 se 1923 tk ki mash'hoor nazmo'n mai shumar ki jati hai ...ye nazam Shair e Mashriq ki ehsasat ki aaiena dar hai ...
نظم طلوع اسلام 1908 سے 1923 تک کی مشہور نظموں میں شمار کی جاتی ہے ، یہ نظم شاعر مشرق کے احساسات کی آئینہ دار ہے ۔۔۔۔
 

From ....''Bang e Dra'' .....''Tulu e Islam''

Jab Iss Angara e Khaki Mein Hota Hai Yaqeen Paida
To Kar Leta Hai Ye Bal-O-Par Rooh-ul-Ameen Paida
جب اس انگارہء خاکی میں ہوتا ہے یقیں پیدا
تو کر لیتا ہے یہ بے بال و پر روح الامیں پیدا

Iqbal yaqeen ko bunyad btaty hain ,,,,
''fitrat ne mujhy bakhshay hain johar malakoti
khaki hon magar khak se rakhta nhi pewand''
اقبال یقین کو بنیاد بتاتے ہیں
فطرت نے مجھے بخشے ہیں جوہر ملکوتی
خاکی ہوں مگر خاک سے رکھتا نہین پیوند

khak k putlay mai gr ishq ki aag roshan ho jaye , yaqeen ka angara dehak jaye tu ba qol .....
خاک کے پتلے میں گر عشق کی آگ روشن ہوجائے یقین کا انگارہ دہک جائے تو بقول اقبال

ishq ki aik jast ne tay kr dia qis'sa tamam
is zameen o aasma'n ko be kra'n smjha tha main
عشق کی ایک جست نے طے کردیا قصہ تمام
اس زمین و آسمان کو بے کراں سمجھا تھا میں

Rooh ul ameen ...Allah Pak k muqar'rb farishtay Hazrat Jibril A.S jo nabiyo'n tk Allah PAk k peghamat ki rasai ka kam krte thy ....baqol Khaqani ....
روح الامیں ، اللہ پاک کے مقرب فرشتے حضرت جبرائیل علیہ السلام جو نبیوں تک اللہ پاک کے پیغامات کی رسائی کا کام کرتے تھے بقول خاقانی ۔۔۔

salika'n khidmat tu zair e arsh
rehnuma ya nand br rooh ul ameen ...
سالکان خدمت تو زیر عرش
رهنمایانند بر روح الامین .

goya ishq k tufail Aadam e khaki be bal o pr hote hoye farsh se arsh ja pohanchta hai .....
گویا عشق کے طفیل آدم خاکی بے بال و پر ہوتے ہوئے بھی فرش سے عرش جا پہنچتا ہے ۔۔

hai zar'ra zar'ra tangi e jaa se Ghubaar e shauq
gar daam yeh hai vus'aat-e-sehra shikaar hai
ہے زرہ زرہ تنگی ء جا سے غبارِ شوق
گر دام یہ ہے وسعتِ صحرا شکار ہے

is sher mai jism e fani k pinjray mai muqqed rooh e la fani ki pharpharahat sunai deti hai ...
اس شعر میں جسمِ فانی کے پنجرے مین مقید روحِ لافانی کی پھڑپھڑاہٹ سنائی دیتی ہے ۔۔

rooh ..jo rah e shoq ki musafir hai , jo maka'n se la maka'n tk prwaz chahti hai ... Garchay k ye halat-e-qaid he.. "Tangi JAA" meri Rooh jo Amr-e-Rabbi he...
روح جو راہِ شوق کی مسافر ہے ، جو مکاں سے لا مکاں تک پرواز چاہتی ہے ۔۔۔گرچہ کہ یہ حالتِ قید ہے ۔۔تنگیء جا میری روح جو امرِ ربی ہے ۔۔

shoq gr junoon bn jaye tu os k aagy band bandhna ka e mushkil tareen sabit hua krta hai ....
شوق گر جنون بن جائے تو اس کے آگے بند باندھنا کارِ مشکل ترین ثابت ہوا کرتا ہے

zat jo shoq k hathon ghayal hai ...apni pehchan ,apne muqam ki justujo mai srgrda'n hai ....goya hr hr zr'rz wus'at mai sehra ....hr hr qatra asal mai drya ....
ذات جو شوق کے ہاتھوں گھائل ہے ۔۔اپنی پہچان ، اپنے مقام کی جستجو میں سرگرداں ہے ، گویا ہر ہر زرہ وسعت میں صحرا ، ہر ہر قطرہ اصل میں دریا ۔۔۔

mubalgha aarai se shoq ko sehra ki wus'at pe trjeeh di gai hai ...
مبالغہ آرائی سے شوق کو صحرا کی وسعت پہ ترجیح دی گئی ہے ۔۔

gila hai shoq ko dil mai bhi tangi e ja ka
gohar mai mehv hua iztirab drya ka
گلہ ہے شوق کو دل میں بھی تنگی ء جا کا
گوہر میں محو ہوا اضطراب دریا کا

wahan zat ki numa'ish maqsood thi yahan dil ki pemaish ....
وہاں ذات کی نمائش مقصود تھی یہاں دل کی پیمائش ۔۔۔

dil goya aik seep ...jis mai aik dur'ray nayab gohar ki paida'ish waqay hoi aur ab wo gohar apny johar dikhanay ka khuahish mand hai ...
دل گویا ایک سیپ ۔۔جس میں ایک درِ نایاب گوہر کی پیدائش واقع ہوئی اور اب وہ گوہر اپنے جوہر دکھانے کا خواہشمند ہے ۔۔۔۔

بیدل نے کہا ۔۔۔۔۔
Bedil ne kaha hai

دیدہ ای را کہ بہ نظارۂ دل محرم نیست
مُژہ برھم زدن از دست ندامت کم نیست

Deedah ee raa k ba nazara-e dil-e mehram neest
Mizah barham zadan az dast-e nidamat kam neest.....!

(وہ آنکھ جو نظارۂ دل کی محرم نہیں ہے اس کا پلک جھپکانا گویا شرم سے ہاتھ مارنا ہے یعنی اپنی ناکامی پر شرمندہ ہونا ہے)
wo aankh jo jo nazara e dil ki mehram nhi hai os ka palak jhapkana goya shrm se hath marna hai yani apni nakami pr shrminda hona hai ....

Mirza Ghalib.......

bs k hon ghalib aseeri mai bhi aatish zair pa
mo ay aatish deeda hai hlqa meri zanjeer ka
بسکہ ہوں غالب اسیری میں بھی آتش زیر پا
موئے آتش دیدہ ہے حلقہ میری زنجیر کا

aik jur'rat mndana o be bak sawal..Ghalib ne aik mutanazi'a mozou pe kalam kia hai ..jabr o qadr ka mozou ...ikhtiyar ki manzil aur hudood ka inkishaf ..
ایک جرات مند و بے باک سوال ۔۔غآلب نے ایک متنازعہ موضوع پہ کلام کیا ہے جبر و قدر کا موضوع ، اختیار کی منزل اور حدود کا انکشاف۔۔

inhi tamam rumoz ko suljhanay ki sa'i mai goya apni zat ko sholo'n k hawalay kr dia hai....
انہی تمام رموز کو سلجھانے کی سعی میں گویا اپنی ذات کو شعلوں کے حوالے کردیا ہے

sha'or o la sha'or ki kashmakash mai mubtila zat alao mai ghir kr batin ki aankh se mehw e nazara hai ...
شعور و لا شعور کی کشمکش میں مبتلا ذات الاؤ میں گھر کر باطن کی آنکھ سے محو نظارہ ہے ۔۔۔

tamam mad'di anasir jo rooh ki aazadi ki rah mai ha'il thy junon e wehshat se ba tamseel e zanjeer ... moom bn gaye hain ..andr ki tapish se hr hr hlqa e zanjeer toot jane k drpy hai ...
تمام مادی عناصر جو روح کی آزادی کی راہ میں حائل تھے جنونِ وحشت سے بہ تمثیل زنجیر موم بن گئے ہیں اندر کی تپش سے ہر ہر حلقہء زنجیر ٹوٹ جانے کے درپے ہے ۔۔

gr kia naseh ne hum ko qaid acha yon sahi
ye junon e ishq k andaz chat jawain gy kya
گر کیا ناصح نے ہمکو قید اچھا یوں سہی
یہ جنون عشق کے انداز چھٹ جاویں گے کیا
ishq ki iztirabi ,seemabi kefiyat yani os ki aatish zair pai ne zanjeer ko pighla dia hai ...'mo ay aatish deeda'..aag lagy bal ki trah ...rakh kr dia hai ...
عشق کی اضطرابی سیمابی کیفیت یعنی اس کی آتش زیر پائی نے زنجیر کو پگھلادیا ہے ۔۔۔موئے آتش دیدہ آگ لگے بال کی طرح راکھ کر دیا ہے ۔۔۔

From Bang e dra ....Falsafa e Gham

Hath Jis Gulchee'n Ka Hai Mehfooz Nok-e-Khar Se
Ishq Jis Ka Be Khabar Hai Hijar Ke Aazar Se
ہاتھ جس گلچیں کا ہے محفوظ نوکِ خار سے
عشق جس کا بے خبر ہے ہجر کے آزار سے

Kulfat-e-Gham Gharche Uss Ke Rouz-o-Shab Se Door Hai
Zindagi Ka Raaz Uss Ki Ankh Se Mastoor Hai
کلفتِ غم گرچہ اس کے روز و شب سے دور ہے
زندگی کا راز اس کی آنکھ سے مستور ہے

gulchee'n , chaman ka rakhwala hi pholo'n ki rakhwali k liye kanto'n se nabrd aazma rehta hai aur jo agr aisa na ho tu ...
گلچیں ، چمن کا رکھوالا ہی پھولوں کی رکھوالی کے لیے کانٹوں سے نبرد آزما رہتا ہے اور جو اگر ایسا نہ ہو تو ۔۔۔

wo ishq jo intizar ki tapish ,. laz'zat se be gana ho wo ishq kimiya gri se khali ....
وہ عشق جو انتظار کی تپش ، لذت سے بے گانہ ہو وہ عشق کیمیا گری سے خالی

kulfat e gham ....gham k aazar se os ki zindagi mehfooz hai ...fil haqeeqat zindagi be noor hai
کلفتِ غم ، غم کے آزار سے جس کی زندگی محفوظ ہے ، فی الحقیقت زندگی بے نور ہے ۔

From ....Bang e Dra......Falsafa E Gham

حادثات غم سے ہے انساں کی فطرت کو کمال
غازہ ہے آئينۂ دل کے ليے گرد ملال
Hadsat-e-Gham Se Hai Insan Ki Fitrat Ko Kamal
Ghazah Hai Aaeena-e-Dil Ke Liye Gard-e-Malal

غم جوانی کو جگا ديتا ہے لطف خواب سے
ساز يہ بيدار ہوتا ہے اسی مضراب سے
Gham Jawani Ko Jaga Deta Hai Lutf-e-Khawab Se
Saaz Ye Baidar Hota Hai Issi Mazrab Se

طائر دل کے ليے غم شہپر پرواز ہے
راز ہے انساں کا دل غم انکشاف راز ہے
Tair-e-Dil Ke Liye Gham Shehpar-e-Parwaz Hai
Raaz Hai Insan Ka Dil, Gham Inkashaf-e-Raaz Hai

غم نہيں غم، روح کا اک نغمۂ خاموش ہے
جو سرود بربط ہستی سے ہم آغوش ہے
Gham Nahin Gham, Rooh Ka Ek Naghma-e-Khamosh Hai
Jo Surood-e-Barbat-e-Hasti Se Hum Aghosh Hai

dil ki tarq'qi , dil ki aaraish o zebaish ...hadsat e zamana jo os ko zeena ba zeena urooj se nawazta hai ....
دل کی ترقی ، دل کی آرائش و زیبائش ۔۔حادثاتِ زمانہ جو اس کو زینہ بہ زینہ عروج سے نوازتا ہے ۔۔۔

jawani jo mn moji hoti hai ....agr jo jawani mai rog lg jaye tu batin ki aankh khulti hai ,,,,dil ka diya lau de uth'ta hai ..
جوانی جو من موجی ہوتی ہے اگر جو جوانی میں روگ لگ جائے تو باطن کی آنکھ کھلتی ہے ۔۔دل کا دیا لو دے اٹھتا ہے ۔۔۔

ta'ir e dil ...dil aik parinda ...gham os parinday ka mazboot bazo bnta hai ...shehpr e prwaz...
طائرِ دل ۔۔دل ایک پرندہ ۔۔غم اس پرندے کا مضبوط بازو بنتا ہے ۔۔شہپرِ پرواز۔۔۔

rooh ka tarana ...gham...jo rooh pe wajd tari kr deta hai...
روح کا ترانہ غم جو روح پہ وجد طاری کر دیتا ہے ۔۔۔
 

From ..Bang e Dra ...Tulu e Islam..
Ghulami Mai Na Kam Ati Hain Shamsheerain Na Tadbeerain
Jo Ho Zauq-E-Yaqeen Paida To Kt Jati Hain Zanjeerain
غلامی میں نہ کام آتی ہیں شمشیریں نہ تدبیریں
جو ہو ذوقِ یقیں پیدا تو کٹ جاتی ہیں زنجیریں

zouq e yaqeen . quwat e eimani ...aap ka hosla, him'mat ,,,aap ka azm jo dryao'n k rukh mor skta hai ....insan jo apni jur'rat k bl botay pr fateh e aalam bn skta hai ...
ذوق یقیں ، قوتِ ایمانی ۔۔آپ کا حوصلہ ہمت آپ کا عزم جو دریاؤں کے رخ موڑ سکتا ہے ۔انسان جو اپنی جرات کے بل بوتے پر فاتحِ عالم بن سکتا ہے ۔۔۔

From ...Bal e Jibril...
nigah buland ,sukhan dil nawaz ja'n pur soz
yehi hai rakht e safer meer e karwa'n k liye ....
نگاہ بلند ، سخن دلنواز ،جاں پرسوز
یہی ہے رختِ سفر میر کارواں کے لیے

zouq e taqaza ka inhisar shouq e tamasha pe hai ...talib e tamasha hi asal mai maghlob e guma'n keh laye ga ...
ذوق تقاضا کا انحصار شوق تماشا پہ ہے طالب تماشا ہی اصل میں مغلوبِ گماں کہلائے گا ۔۔

azm e mustaqil , safer e muslsl ki trgheeb deta hai ....safer e muslsl hi justujo hai ...
عزمِ مستقل سفر مسلسل کی ترغیب دیتا ہے ۔۔سفر مسلسل ہی جستجو ہے ۔۔

From ......Tulu e Islam..
Yaqeen e Mohkam, Amal e Pehum, Muhabbat Fateh-E-Aalam
Jihad-E-Zindagani Mai Hain Ye Mardo'n Ki Shamsheerain
یقینِ محکم ،عمل پیہم ،محبت فاتح عالم
جہاد زندگانی میں ہیں یہ مردوں کی شمشیریں

muslman ki zindagi jihad se tabeer hai ...juhad e muslsl hi se mu'tabar bhi hai ....nigah ki bulndi sr zameen e dil ki fateh mndi hai ...
مسلمان کی زندگی جہاد سے تعبیر ہے ، جہد مسلسل ہی سے معتبر بھی ہے ۔۔نگاہ کی بلندی سرزمین دل کی فتح مندی ہے ۔۔۔

Momin Khan Momin ..........
farogh e jlwa e touheed ko wo barq jola'n kr
k kharman phonk dewayhasti e ehl e zalalat ka
فروغِ جلوہء توحید کو وہ برقِ جولاں کر
کہ خرمن پھونک دیوے ہستیء اہل ضلالت کا

barq e jola'n ...bijli ki raftar rakhnay wala ....farogh e jlwa e touheed ..yani islam ki tableegh mai bijli ki raftar ho aisi bijli aisi aag jo ehle e kufr o zalalat k kharman ..aashiyanay phonk dalay...

برق جولاں ،بجلی کی رفتار رکھنے والا فروغ جلوہ توحید یعنی ااسلام کی تبلیغ مین بجلی کی رفتار ہو ایسی بجلی ایسی آگ جو اہل کفر و ضلالت کے خرمن ، آشیانے پھونک ڈالے ۔۔۔

 

 

Ghalib o Iqbal ka taqabul ....

khor shbnum aashna na hua wrna main asad
sr ta qadam guzarish e zouq e sujood tha
خور شبنم آشنا نہ ہوا ورنہ مین اسد
سر تا قدم گزارش ذوق سجود تھا

soraj ki kiran shbnam k iltifat se be khabar rahi , os ki ye be khabri shbnam ko pamal kr gai , os k jazba e ulfat ko taraj kr gai ..Ghalib k ishq pe ba manwi lihaz mijazi o haqeeqi dono lago kiye ja skte hain ...jb k Iqbal ka ishq haqeeqi hai lekin wo bhi gila aashna hai ...
سورج کی کرن شبنم کے التفات سے خبر رہی اس کی یہ بے خبری شبنم کو پامال کر گئی اس کے جذبہء الفت کو تاراج کرگئی غالب کے عشق پہ بہ معنوی لحاظ مجازی و حقیقی دونوں لاگو کیے جاسکتے ہیں , جبکہ اقبال کا عشق حقیقی ہے لیکن وہ بھی گلہ آشنا ہے ۔۔

tere sheeshay mai may baqi nhi hai
bta kya tu mera saqi nhi hai
ترے شیشے میں مئے باقی نہیں ہے
بتا کیا تو مرا ساقی نہیں ہے

samndar se milay piyasay ko shbnam
bukheeli hai ye raz'zaqi nhi hai
سمندر سے ملے پیاسے کو شبنم
بخیلی ہے یہ رزاقی نہیں ہے
.....................................................................
پرتوِ خُور سے ، ہے شبنم کو فنا کی تعلیم
میں بھی ہوں ، ایک عنایت کی نظر ہونے تک
pr tu ay khor se hai shbnam ko fana ki taleem
main bhi hon aik anayat ki nazar hony tk

یہاں التماس ہے ، ایک گزارش ہے ۔۔
عشق اپنے اوج کمال پہ صرف ایک نظر کا منتظر ۔۔
yaha'n iltimas hai aik guzarish hai , ishq apne ouj e kamal pe sirf aik nazar ka muntazir ...
بجلی اک کوند گئی آنکھو ں کے آگے تو کیا
بات کرتے کہ میں لب تشنہء تقریر بھی تھا
bijli aik kond gai aankho'n k aagy tu kya
bat krte k main lb tashna e taqreer bhi tha

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اور یہاں اقبال کا عشق بھی صرف ایک تجلی پہ مرتکز۔۔۔
aur yahan Iqbal ka ishq bhi sirf aik tajl'li pe murtakiz...
نغمے بےتاب ہیں تاروں سے نکلنے کے لئے
طور مضطر ہے اسی آگ میں جلنے کے لئے
naghmay be tab hain taro'n se niklnay k liye
toor muztr hai osi aag mai jlnay k liye

نگاہِ بے محابا چاہتا ہوں
تغافل ہائے تمکیں آزما کیا
nigah e be muhaba chahta hon
taghafull haye tamkee'n aazma kya

غالب فنا تعلیم درسِ بے خودی ہیں ایک زمانے سے، ہجر و حجاب کا پردہ اٹھاکر وصال کے شیدائی ہیں
Ghalib fana taleem dars e be khudi hain aik zamanay se , hijr o hijab ka prda utha kr visal k shedai hain ..
، اور اقبال بھی عشق کی قربت و صحبت کے تمنائی ہیں
aur Iqbal bhi ishq ki qurbat o suhbat k tamn'nai hain۔
تیرے عشق کی انتہا چاہتا ہوں
میری سادگی دیکھ کیا چاہتا ہوں
tere ishq ki intiha chahta hon
meri sadgi dekh kya chahta hon
زرا سا تو دل ہوں مگر شوخ اتنا
وہی لن ترانی سنا چاہتا ہوں
zra sa tu dil hon magr shokh itna
wohi ln tarani suna chahta hon

گرنی تھی ہم پہ برق تجلی کہ طور پر
دیتے ہیں بادہ ظرف قدح خوار دیکھ کر
girni thi hum pe barq tajl'li na toor pr
dete hain bada zarf qadah khuar dekh kr

یہاں نازاں ہیں وہاں نیاز مند تھے ۔۔۔۔یہاں شوق غالب ہے ، وہاں جستجوئے ذوق ہمسفر تھا ۔۔۔
yaha'n naza'n hain ,waha'n niyaz mand thy, yaha'n shoq ghalib hai , waha'n justujo e zouq hum safar tha ...

بقول غآلب خبر ،نظر ، خرد نے جہاں جہاں ڈیرے ڈٖالے ۔۔۔وہاں ذات بر حق ہی کی کارفرمائی نمایاں پائی ۔۔۔۔
ba qol Ghalib khabar nazar khirad ne jaha'n jaha'n deray dalay waha'n zat br huq ki hi kar frmai numaya'n pai ..

آفتابِ عالمِ سر گشتگی ہای خودیم
می رسد بوی تو از ھر گل کہ می بوئیم ما
aaftab e aalam sr gashtagi haye khudeem
mi rasad boi tu az hr gul k mi boyam ma

(یعنی ہم اپنی سرگشتگی کی دنیا کے سورج ہیں‘ جس پھول کو بھی سونگھتے ہیں اس سے تیری ہی خوشبو آتی ہے
yani hum apni sr gashtagi ki dunya k soraj hain jis phol ko bhi songhtay hain os se teri hi khushbo aati hai ...

جبکہ اقبال بھی صنعت میں صانع کے جلووں سے با خبر ہیں ۔۔۔
jb k Iqbal bhi sanat mai sanay k jlwo'n se ba khabar hain..
نگہ پیدا کر اے غافل تجلی عین فطرت ہے
کہ اپنی موج سے بیگانہ رہ سکتا نہیں دریا۔۔۔۔
nigah peda kr ghafil tajl'li ain fitrat hai
k apni mouj se be gana reh skta nhi drya

غآلب اپنی ذات کے ہونے کو آزمائش در آزمائش کا سلسلہ گردانتے ہیں ۔۔
Ghalib apni zat k hone ko aazmaish dr aazmaish ka silsila grdantay hain ..
ہر چند سبکدست ہوئے بت شکنی میں
ہم ہیں تو ابھی راہ میں ہیں سنگ گراں اور
hr chand subakdast hoye but shikni mai
hum hain tu abhi rah mai hain sang e gira'n aur

اور اقبال بھی تمام ممکنہ عزائم کے ساتھ برسر پیکار ہیں ۔۔۔
aur iqbal bhi tamam mumkina aza'im k sath br sr e paikar hain ...

ستاروں سے آگے جہاں اور بھی ہیں
ابھی عشق کے امتحاں اور بھی ہیں
sitaro'n se aagy jaha'n aur bhi hain
abhi ishq k imtiha'n aur byhi hain

az qlam ...Bint e tahira

Momin Khan Momin .....
na pocho grmi e shoq e sana ki aatish afrozi
bna jata hai dast e ijiz shola shm'ma e fikrat ka
نہ پوچھو گرمیِ شوقِ ثنا کی آتش افروزی
بنا جاتا ہے دستِ عجز شعلہ شمعِ فکرت کا

naat e Rasool S.A.W k likhnay ki khuahish mai itni hid'dat o shid'dat hai k mere khayalt o tasawurat mai aatish afrozi hai ... dil manind e bhat'ti sulag raha hai ....lekin drmiyan mai rukawat mera apna hath hai jo khamay ko hrkat nhi de pa raha ....goya khayalat ki shm'ma k aagy mera aajiz o nakara hath faqat aik shola hai ....mehaz fikar ka shola ....

نعت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لکھنے کی خواہش میں اتنی حدت و شدت ہے کہ میرے خیالات و تصورات میں آتش افروزی ہے ، دل مانند بھٹی سلگ رہا ہے ، لیکن درمیان میں رکاوٹ میرا اپنا ہاتھ ہے جو خامے کو حرکت نہیں دے پارہا ، گویا خیالات کی شمع کے آگے میرا عاجز و ناکارہ ہاتھ فقط ایک شعلہ ہے ، محض فکر کا شعلہ ۔۔۔۔۔

کہتے ہیں عشق خدا اور عقل جدا ۔۔۔عشق بقا ، عقل فنا ، عشق عجب ، عقل سبب۔۔۔۔
kehte hain ishq Khuda aur aqal juda ...ishq baqa ..aqal fana ...ishq ajab ....aqal sabab ....

عشق بناتا ہے جوگی ، عقل روگی ۔۔۔۔۔۔
ishq bnata hai jogi , aur aqal rogi ...

عقل کو علم کی سر بلندی مقصود ہوتی ہے اور عشق کو عمل کی زندگی مطلوب ہوتی ہے ۔۔۔
aqal ko ilim ki sr bulandi maqsod hoti hai , aur ishq ko amal ki zindagi matlob hoti hai ...
عقل علم کی قاصد اور عشق عمل کا عابد ۔۔
aqal ilim ki qasid ...aur ishq amal ka aabid ....

۔عشق تخلیہ چاہتا ہے اور عقل عدلیہ ۔۔
ishq takhliya chahta hai aur aqal adliya ...

۔عشق آپ ہی اپنا منصف ، مجرم اور وکیل ہوتا ہے ۔۔
ishq aap hi apna munsif , mujrim aur wakeel hota hai ...

۔عقل دلیل و منطق کی تابع ہوتی ہے اور عشق عاشق کی نظر کا ۔۔۔
aqal daleel o mantaq ki tabay hoti hai aur ishq aashiq ki nazer ka ...

جامِ عشق سندیسہء سرور ہوتا ہے جبکہ جامِ عقل اندیشہء غرور ہوتا ہے ۔۔
jam e ishq sandesa e suroor hota hai , jb k jam e aqal andesha e ghuror hota hai ...
۔عقل مرعوب کرتی ہے ۔ عشق مسجود کرتا ہے ۔۔۔
aqal mar'oob krti hai ..ishq masjood krta hai ...

عقل ناقد ہوتی ہے اور عشق مصلح ۔۔
aqal naqid hoti hai , aur ishq musleh ...

ایک ہوتا ہے عقل کا علم ، اور ایک عشق کا علم ۔۔۔
عقل کے علم کو اندیشہء زوال ہوتا ہے ، جبکہ عشق کا علم کمال ِ با کمال ہوتا ہے
aik hota hai aqal ka ilim ...aur aik ishq ka ilim ....
aqal k ilim ko andesha e zawal hota hai ...jb k ishq ka ilim kamal e ba kamal hota hai ....
اس سب کے باوجود عقل کے علم سے عشق کے عمل کی آگ تپیدہ ہوجاتی ہے ۔۔۔۔جواہر و کندن تخلیق کرتی ہے ۔۔۔
is sb k ba wajod aqal k ilim se ishq k amal ki aag tapeeda ho jati hai ..jawahir o kundan takhleeq krti hai ...

یہی آگ ابراہیم کے عشق کی آنچ ہوتی ہے جو سرحدِ ادراک تک کو جلا دیتی ہے
ye hi aag Ibrahim A.S k ishq ki aanch hoti hai jo sarhad e idrak tk ko jala deti hai ...
۔۔۔اسماعیل کے عشق کی آنچ عرش تا فرش گرمادیتی ہے ،
Ismail A.S k ishq ki aanch arsh ta farsh grma deti hai ...

اویس قرنی کے عشق کی آنچ صحابی بنادیتی ہے ،
Owais Qarani R.A k ishq ki aanch sahabi bana deti hai ...

بلال کے عشق کی آنچ آسمانوں میں حشر مچادیتی ہے،
Bilal R.A k ishq ki aanch aasmano'n mai hasher macha deti hai ...

صدیق کا عشق یقین تھا ، فاروق کا عشق دعا تھا ،
Sid'diq R.A ka ishq yaqeen tha ...Farooq R.A ka ishq dua tha ....

عثمان کا عشق حکم کا بندہ ، علی کا عشق نجات دہندہ ۔۔۔
Usman R.A ka ishq hukam ka bnda ...Ali R.A ka ishq nijat dehinda ...

صدق خلیل بھی ہے عشق، صبر حسین بھی ہے عشق
معرکہء وجود میں بدر و حنین بھی ہے عشق
sidq e Khaleel A.S bhi hai ishq , saber e Hussain bhi hai ishq
marka e wajod mai Badr o Hunain bhi hai ishq

Tehreer ....Bint e Tahira Tahira....

Mirza Gahlib....
hai nagee'n ki pa dari ,nam sahib e khana
hum se tere kochay ny naqsh mud'dua paya
ہے نگیں کی پاداری ،نام صاحبِ خآنہ
ہم سے تیرے کوچے نے نقش مدعا پایا

sahib e khana ka nam gher ki aabadi pe mouqof , gr nam ka klma parhnay wala koi na ho tu nam ka kya kam ? nageenay ka istehkam
gr hum na hoty tu gher kyn kr aabad hota , aur gher aabad na hota tu sahib e khana ka nam kisay yad hota? .....
goya hum sy hi kochay ka dawam hai ....nam hai ..
صاحب خآنہ کا نام گھر کی آبادی پہ موقوف گر نام کا کلمہ پڑھنے والا کوئی نہ ہو تا نام کا کیا کام ؟ نگینے کا استحکام۔۔۔گر ہم نہ ہوتے تو گھر کیونکر آباد ہوتا اور گھر آباد نہ ہوتا تو صاحب خانہ کا نام کسے یاد ہوتا ؟
گویا ہم سے ہی کوچے کا دوام ہے ، نام ہے ۔۔۔۔

Mirza Ghalib .....
شور پند ناصح نے زخم پر نمک چھڑکا
آپ سے کوئی پوچھے تم نے کیا مزہ پایا
shor pind e naseh ny zakham pr namak chirka
aap sy koi pochay ,tum ny kya maza paya

ایک فارسی کا محاورہ ہے دیگراں را نصیحت خود را فضیحت" یا "اوروں کو نصیحت خود میاں فضیحت۔۔۔۔
بسا اوقات نصیحت بار گراں محسوس ہوتی ہے ۔زخم پر نمک چھڑکنے کے مترادف ۔۔۔۔۔جلے ہوئے کو ۔۔ مزید کیا جلانا ۔۔۔۔۔ جورِ ناحق۔ ایسا ستانا۔۔۔
aik farsi zuban ka muhawara hai .....deegra'n ra naseehat khud ra fazeehat....aur urdu mai,....ouro'n ko naseehat ,khud miya'n fazeehat.....
basa ouqat naseehat bar e gira'n mehsos hoti hai zakham pr namak chiraknay k mutaradif , jalay hoye ko mazeed kya jalana ....jor e na huq aisa satana ...

Meer taqi Meer.......
نہ کر شور ناصح بہت ناتواں ہوں
کہاں بات اٹھانے کی طاقت ہے مجھ کو
na kr shor naseh bohat na tawa'n hon
kahan bat uthanay ki taqat
 
Mirza Ghalib....
jis qader jiger kho'n ho kocha dadan gull hai
zakham taigh e qatil ko tarfa dil kusha paya
جس قدر جگر خوں ہو کوچہ دادن گل ہے
زخم تیغ قاتل کو طرفہ دل کشا پایا

taigh e qatil dil kusha ,rahat e dil sitam ain lutf e hayat ,goya zakhmo'n ki afza'ish , dil e nada'n ki zaiba'ish , dil e basta o girifta ki frma'ish ....
ajeeb tarfa tamasha hai ...
تیغِ قاتل ، دل کشا راحتِ دل ، ستم عین لطف حیات ۔۔۔۔گویا زخموں کی افزائش ، دل ناداں کی زیبائش ، دلِ بستی و گرفتہ کی فرمائش ۔۔۔۔۔۔عجیب طرفہ تماشا ہے ۔۔۔۔
ِ
ishrat qatal gah ehl e tamn'na mt poch
eid nazara hai shamsheer ka urya'n hona
عشرتِ قتل گہِ اہلِ تمنا مت پوچھ۔
عیدِ نظارہ ہے شمشیر کا عریاں ہونا

Bahadur Shah Zafer....
dekh kr dast e sitam mai teri taigh e aab dar
mere hr zakhm e jiger k mou mai aab aa jaye ga
دیکھ کر دست ستم میں تیری تیغ آبدار
میرے ہر زخم جگر کے منہ میں آب آجائے گا
 Mirza Ghalib.....
fiker nala mai goya hlqa hon z sr ta pa
ozu ozu jo'n zanjeer yak dil sada paya
فکر نالہ میں گویا حلقہ ہوں ز سر تا پا
عضو عضو جوں گویا یک دل صدا پایا

soch ka da'ira kar aik hi nuqtay pe jm jaye tu hr hr khayal ghom phir kr wahin aata hai ..ghutno'n mai sr diye bazo lapait kr bethna goya
سوچ کا دائرہ کار ایک ہی نقطے پہ جم جائے تو ہر ہر خیال گھوم پھر کر وہیں آتا ہے ، گھٹنوں میں سر دیئے بازو لپیٹ کر بیٹھنا گویا ۔۔۔

kl asad ko hum ny dekha gosha e gham khana mai
dast br sr ,sr ba zano ay dil e mayos tha
کل اسد کو ہم نے دیکھا گوشہء غم خانہ میں
دست بر سر ،سر بہ زانوئے دل مایوس تھا
 کہتے ہین دل دوست ہوا کرتا ہے پر غالب کچھ اور کہتے ہیں ۔بقول پیر سید نصیر گیلانی
kehtay hain dil dost hua krta hai , pr Ghalib kuch aur kehtay hain ...ba qol Peer Sayed Naseer geelani ....
''اُنکی محفل میں نصیرؔ اُنکے تبسُم کی قسم،
دیکھتے رہ گئے ہم ہاتھ سے جانا دِل کا،
un ki mehfil mai naseer un k tabas'sum ki qasam
dekhtay reh gaye hum ,hath se jana dil ka

اور جب دل ہی دھوکہ دے جائے تو کیسی آہ ، کیسا اثر ، کیسی فغاں ، کیسا زیاں ۔۔۔ہے تو فقط اشک نہاں ۔۔۔۔۔
aur jb dil hi dhoka dy jaye tu kaisi aah , kaisa asar ,kaisi fugha'n , kaisa ziya'n ..hai tu faqat ashk e niha'n ....

Mirza Ghalib ....
دوست دارِ دُشمن ہے اعتماد دل معلوم
آہ بے اثر دیکھی نالہ نارسا پایا
dost dar dushman hai aitimad e dil maloom
aah be asar dekhi , nala na rasa paya
Mirza Gahlib....

سادگی و پرکاری بے خودی و ہوشیاری
حسن کو تغافل میں جرأت آزما پایا
sadgi o purkari ,by khudi o hoshiyari
husn ko taghaful mai jur'rat aazma paya

ایک محاورہ ہوا کرتا ہے 'صورت مومنہ کرتوت کافراں'' خیر یہ تو کافی زیادہ ہوگیا ہے ۔۔۔محبوب معصوم ''نظر'' آیا کرتے ہیں درحقیقت سارے گیان دیہان رکھتے ہیں ۔۔ انسانی فطرت کے تقاضے ہیں نخرے وہیں دکھائے جاتے ہیں جہاں نخرے اٹھائے جاتے ہوں ۔۔
aik muhawara hua krta hai ''sorat momina , krtot kafira'n''. ..khair ye tu kafi ziyada ho gaya hai ..mehboob masoom ''nazer'' aaya krtay hain,,dr e haqeeqat saray giyan dehan rakhtay hain..insani fitrat k taqazay hain nakhray wahin dikhaye jatay hain jahan nakhray uthaye jatay hain ...
۔بقول فانی ۔۔ ba qol Fani
دے ترا حسن تغافل جسے ہے چاہے فریب
ورنہ تو اور جفاؤں پہ پشیماں ہونا
dy tera husn taghaful jisay by chahay fareb
wrna tu, aur jafaón py pashema'n hona
 

From Bang e Dra ....Aaftab Trjuma Gayetri..

یہ نظم اگست 1902 کے " مخزن" میں شائع ہوئی تھی اور خود علامہ رح نے اس پر ایک طویل تمہید نثر میں لکھی تھی جس کا خلاصہ یہ ہے۔
ye nazam aug 1902 k Makhzan mai shaya hoi thi aur khud Allama ny is pr aik taveel tamheed likhi thi jis ka khulasa ye hai ....

یہ رگ وید کی ایک نہایت قدیم اور مشہور دعا کا ترجمہ ہے۔ دعا اعتراف عبودیت کی صورت میں ان تاثرات
کا اظہار ہوتی ہے، جنہوں نے نظام عالم کے حیرت ناک مظاہر کے مشاہدے سے اول اول انسان کے دل پر ہجوم کیا۔ یہ دعا چار ویدوں میں مشترک ہے ۔ یہ بتا دینا ضروری ہے کہ اصل سنسکرت " سوتر" استعمال کیا گیا ہے
جس کے لئے اردو میں لفظ نہ مل سکنے کے باعث میں نے لفظ " آفتاب" رکھا۔
اس مجبوری کی وجہ سے میں نے اپنے ترجمے کی بنیاد اس سوکت " گفتار زیبا"
پر رکھی ہے جسے سریانرائن اپنیشد میں گاتیری مذکور کی شرح کے طور پر لکھا گیا ہے
مغربی زبانوں میں اس دعا کے بہت سے ترجمہ کئے گئے ہیں، لیکن حق یہ ہے کہ زبانِ سنسکرت کی نحوی پیچیدگیوں کے باعث زمانہ حال کی زبانوں میں اس کا مفہوم وضاحت سے ادا کرنا نہایت مشکل ہے
ye rag weed ki aik nihayat qadeem aur mash'hor dua ka trjuma hai dua aitiraf e abodiyat ki sorat mai in ta'asurat ka izhar hoti hai jin hony nizam e aalam k herat nak mazahir k musha'hiday sy awal awal insan k dil pr hujom kia ..ye dua char weedo'n mai mushtarik hai ..ye bta dena zarori hai k asal sanskrat soter istimal kia gaya hai
jis k liye urdu mai lafz na ho sknay k ba'is main ny lafz Aaftab rakha ..

is majbori ki wajah sy main ny apny trjumay ki bunyad is sokat guftar zaiba ...pr rakhi hai jisay srya nara'in apnishad mai gayetri mazkor ki sharah k tor pr likha gaya hai ...
maghribi zuban mai is dua k bohat sy trjumay kiye gaye hain lekin huq ye hai k zuban e sanskrat ki nahvi pecheedgiyo'n k ba'is zamana hal ki zubano'n mai is ka mafhom wazahat sy ada krna nihayat mushkil hai ....

بہ شکریہ سر محمد شعیب۔۔۔

Mirza Ghalib.....
محرم نہیں ہے تو ہی نوا ہائے راز کا
یاں ورنہ جو حجاب ہے ،پردہ ہے ساز کا
mehram nhi hai tu hi nawa haye raz ka
ya'n wrna jo hijab hai ,prda hai saz ka

ka'ienat k zr'ray zr'ray sy aalam faraib e husn aashkara hai ....haqeeqat prday prday mai nihan hai ....ba qol Urfi ...
hr kis na shanasanda e raz ast wa grna
ein ha hama raz ast k maloom awam ast
کائنات کے زرے زرے سے عالم فریب حسن آشکارا ہے ، حقیقت پردے میں نہاں ہے بہ قول عرفی۔۔۔
ہر کس نا شناسندہء راز است وگرنہ
ایں ہا ہمہ راز است کہ معلوم وگرنہ

ba qol Ghalib aalam e haqeeqat ka hijab dr e haqeeqat rubab ka aik prda hai jis sy naghma haye raz niklnay ko be tab hain....bs aik zra cheriye phir dekhiye kya hota hai .....
بہ قول غالب علم حقیقت کا حجاب درحقیقت رباب کا ایک پردہ ہے جس سے نغمہ ہائے راز نکلنے کو بے تاب ہیں بس ایک زرا چھیڑیئے پھر دیکھیے کیا ہوتا ہے ۔۔۔

Shaikh Muhammad Ibrahim Aazad.....
جلوے جلوے میں لگا رہتا ہے پردا تیرا
پردے پردے میں نظر آتا ہے جلوا تیرا
jlway jlway mai laga rehta hai prda
prday prday mai nazer aata hai jlwa tera

میاں اقبال لاہوری پیارے ! تم نے دنیائے سخن سخنی میں قدم رنجہ فرمایا ۔۔۔۔۔۔جی ہی جانتا ہے میں کتنا خوش ہوا ۔
miyan Iqbal Lahori piyare ! tum ne dunya e sukhan sukhni mai qadam ranja frmaya ...jee hi janta hai main kita khush hua ....

آؤ ! میرے پیارے اقبال !بیٹھو اور میرے گلے لگ جاؤ ۔۔۔۔۔۔۔۔ کیا کہوں کیسا گرفتارِ مصیبت ہوں ۔۔۔ زبانِ اردو جو تراکیب کی خوبی ، حسنِ بیان کی اسلوبی میں ہم پایہء عربی و فارسی ہوا کرتی تھی ۔۔ بدر انور بدرجہء کمال کو پہنچی ہوئی ۔۔۔ اب بھی مائلِ پرواز تو ہے لیکن خوبیء انداز کہاں؟

Aao! mere piyare Iqbal betho aur mere galay lg jao .....kya kahon kesa giriftar e museebat hon ...zuban e urdu jo tarakeeb ki khobi , husan e bayan ki oslobi mai hum paya e Arbi o Farsi hua krti thi ....badr anwer ba drja e kamaal ko pohnchi hoi ...ab bhi ma'il e prwaz tu hai lekin khobi e andaz kahan ?

سنو حواس سراسر مختل ہیں دل مکدر ہے ضعفِ طالع سے مجبور و لاچار ہوں کہ مرگئے پہ دیکھیے دکھایا ہے کیا کیا ۔۔۔

Suno! hawas sarasr mukhtal hain ..dil mukad'dr hai zouf e ta'alay se majbor o la char hon k ''mr gaye pe dekhiye dikhaya hai kya kya ''

اور لو ایک ہنسی کی بات سنو ! کہ سخنورانِ خرد پیشہ ، خرد مندانِ درست اندیشہ باہم شریکِ مصلحت ہیں ۔آفرین صد ہزار آفرین !

aur lo aik hansi ki bat suno ! k sukhan waran e khirad pesha , khirad mandan e durast andeha , ba hum shareek e maslihat hain ... Aafreen sd hazar Aafreen ....

تم کو یہ خط کمالِ سراسیمگی میں لکھتا ہوں کہ اوچھی پونجی والے ، گمنام لوگ اپنی شہرت کے لیے ہمارے اشعار سے لڑتے 'واہ واہ' اپنے کو نامور بنانے کو ناحق احمق بگڑتے ہیں ۔۔ قصہء مختصر سخت نامعقول ۔۔۔

tum k ye khat kamal e saraseemgi mai likhta hon k ouchi ponji wale , gumnam log apni shuhrat k liye humare asha'ar se larte , 'Wah , Wah ' apne ko namwr banane ko na haq ahmaq bigarte hain ...Qis'sa e mukhtasir ...sakht na maqol....

اب میں کیونکر کہوں بے حرمتی گوارا کرو ،
اور ہمارے سخن کی تعریف کرنے والا فی الحقیقت اپنے فہم کی تعریف کرتا نظر آتا ہے ۔۔''حیراں ہوں، دل کو روؤں کہ پیٹوں جگر کو مَیں،مقدور ہو تو ساتھ رکھوں نوحہ گر کو مَیں''۔۔
ab main kyn kr kahon be hurmati gawara karo ....
aur humare sukhan ki tareef krne wala fil haqeeqat apne feham ki tareef krta nazer aata hai ....''Heran Hon Dil Ko Ro'on , k peeton jiger ko main , maqdoor ho tu sath rakhon noha gr ko main ''

معاذاللہ بد گمانی نہیں ،کہ اب بھی فہم سلیم ، ذہن مستقیم ، طبع رسا و مزاج آشنا کا دور ہے ۔۔ نہ شکر ہے نہ شکایت ہے ،جو تقریر ہے بر سبیل حکایت ہے ۔

Ma'az Allah ! bd gumani nhi , k ab bhi Feham Saleem , Zehan Mustaqeem , Taba Rasa , o Mizaj Aashna ka dor hai ....na shukar hai na shikayat hai , jo taqreer hai br sabeel e hikayat hai ....

سمجھ نہیں آتا کیا لکھتا جا رہا ہوں بس تم میرے مکتوب کے حصولِ مطالب میں سعی سے دریغ نہ کرنا ۔۔
یہ نہ تو نامہء شوق ہے نہ نامہء محبت فقط تعزیت نامہ ہے کہ میرا لفظ لفظ سیاہ پوش برائے ماتم ہے ۔۔ غالبِ خستہء دل کیا سودائیوں کی سی باتیں کرتا ہے ۔۔۔استاد میر نے کہا تھا کہ ''مشہور ہین عالم میں مگر ہیں بھی کہیں ہم ''۔۔۔۔بس آج کچھ درد میرے دل میں سوا ہوتا ہے ۔۔۔

samjh nhi aata kya likhta ja raha hon ..bs tum mere maktoob k husol e matalib mai sa'ie se daregh na krna .... ye na tu nama e shoq hai ..na nam ae muhabbat ..faqat taziyat nam hai ....k mera lafz lafz siyah posh baraye matam hai ....Ghalib khasta e dil kya soudaiyon ki si batain krta hai ....ustad Meer ne kaha tha k ''mash'hoor hain aalam mai mager hain bhi kahin hum ''bs ''aaj kuch dard mere dil mai siwa hota hai ''

خداوندِ قدوس سے امیدوار ہوں سب دفترِ ازل کا لکھا ہے ۔۔۔''آتا ہے ابھی دیکھیے کیا کیا میرے آگے'' ۔۔۔۔۔
کیسا ذوق، کہاں کا شوق ، ہم آزردہ سو خاموش از غالبِ مدہوش ۔۔۔۔

khuda wand e qudos se umeed war hon sb daftr e azal ka likha hai ...''aata hai abhi dekhiye kya kya mere aagay''....kesa zouq ...kahan ka shoq ...hum aazrda so khamosh ...az Ghalib e madhosh ....

میرا درد تم تک پہنچ گیا اب سلام لو ۔ کاغذ باقی نہیں رہا ۔''یادگارِ زمانہ ہیں ہم لوگ،یاد رکھنا فسانہ ہیں ہم لوگ''
نجات کا طالب غالب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

mera dard tum tk pohanch gaya ab salam lo , kaghaz baqi nhi raha....''Yad gar e zamana hain hum log , yad rakhna fasana hain hum log''

Nijat Ka Talib GHALIB.......

maktoob ba nam ''Allama Iqbal'' Bajanib ''Mirza Ghalib'' ...ba qalam Bint E Tahira had e adab ziyada........ Tahira

From ..Zarb e Kaleem....Tipu Sultan Ki Naseehat ...

tu reh navard e shoq hai manzil na kr qabol
lela bhi hm nasheen ho tu mehmil na kr qabol
تو رہ نورد شوق ہے منزل نہ کر قبول
لیلی بھی ہم نشیں ہو تو محمل نہ کر قبول

yahan tambeeh hai k sarab azab hoty hain ....
یہاں تنبیہہ ہے کہ سراب عذاب ہوتے ہیں ۔۔۔

Shoq nam hai os safer ka jis mai Manzil ka Guman bhi Shoq ka Imtihan hua krta hai ....
شوق نام ہے اس سفر کا جس میں منزل کا گمان بھی شوق کا امتحان ہوا کرتا ہے۔۔۔۔

Lela ki Hum Nasheeni sy ehtiraz baratna Imtihan hi tu hai ....
لیلی کی ہم نشینی سے احتراز برتنا امتحان ہی تو ہوا کرتا ہے ۔۔۔۔

Shoq ki rah mai hr Manzil Sarab ....hr Mehmil ...Khuab ....
شوق کی راہ میں ہر منزل سراب ۔۔۔ہر محمل خواب ۔۔۔

Yas Yagana Changezi....
adab ny dil k taqazay uthaye hain kya kya
havis ny shoq k pehlo dabaye hain kya kya .....
ادب نے دل کے تقاضے اٹھائے ہیں کیا کیا
ہوس نے شوق کے پہلو دبائے ہیں کیا کیا۔۔۔۔

Qis'sa e Shoq Mukhtasir Na Hua .....
قصہء شوق مختصر نہ ہوا ۔۔۔

'shoq' k 'hazar' rang , hr rang anokha , yagana , judagana.....shoq ki 'umer' zaror hoti hai pr 'baser' ho , ye zarori nhi
شوق کے ہزار رنگ ، ہر رنگ انوکھا ، یگانہ ، جداگانہ ۔۔۔شوق کی عمر ضرور ہوتی ہے پر بسر بھی ہو یہ ضروری نہیں ۔
.
..shoq 'lafzo'n sy aya'n' ho 'na mumkin'...'.jazbo'n ki zuba'n' ho kya mumkin...??
shoq 'by ikhtiyar' , 'by kinar' ,..'janib dar'
شوق لفظوں سے عیاں ہو نا ممکن ، جذبوں کی زباں ہو کیا ممکن ؟؟
شوق بے اختیار ،بے کنار ۔۔۔۔جانب دار۔۔۔ ،

'pemana e shoq' 'bhrta nhi' ....aur 'qafila e shoq' 'guzrta nhi' ...
پیمانہء شوق بھرتا نہیں ، اور قافلہء شوق گزرتا نہیں ۔۔۔۔

'aarzoo e shoq'..... 'justujo e khob tr' ki talash mai hanp hanp jati hai pr 'suragh e manzil'.... tk sy 'aashna' nhi ho pati ..kyn k shoq tu nam hi 'safer'... ka hai .....
آرزوئے شوق جستجوئے خؤب سے خوب تر کی تلاش میں ہانپ ہانپ جاتی ہے پر سراغِ منزل تک سے آشنا نہیں ہو پاتی ، کیونکہ شوق نام ہی سفر کا ہے ۔۔۔۔

'khuahish' , 'aarzo' , 'taman'na'.... ye sb hi 'mrhala haye shoq' k 'adwar' hain ...
خواہش آرزو تمنا یہ سب ہی مرحلہ ء ہائے شوق کے ادوار ہیں ۔۔۔

shoq ki 'qamat'... 'qayamat' hoti hai ....is ki 'na qadri' dil jese 'by bak shanawer' .....ko dabo deti hai ....
شوق کی قامت قیامت ہوتی ہے ۔۔اس کی نا قدری دل جیسے بے باک شناور کو ڈبو دیتی ہے ۔۔۔

shoq ki ....'gustakh nigahi'... seena e dil ko hlkan kiye deti hai ....
شوق کی گستاخ نگاہی سینہء دل کو ہلکان کیے دیتی ہے ۔۔۔

shoq 'mehdood' nhi .... 'mabood'.... hua krta hai ...jo aap apna 'tawaf' krata hai ...
شوق محدود نہیں معبود ہوا کرتا ہے جو آپ اپنا طواف کراتا ہے ۔۔۔۔۔

dr e dil pe shoq ki 'py ba py dastak' ....jis kisi ko ''rab e haqeeqi'' sy 'muta'arif'... krati hai tu 'shoq' os ki... 'namaz' ....os ka 'imama' ...os ka 'qayam'... bn jaya krta hai ....
درِ دل پہ شوق کی پے بہ پے دستک جس کسی کو رب حقیقی سے متعارف کراتی ہے تو شوق اس کی نماز ، اس کا قیام اس کا امام بن جایا کرتا ہے ۔۔۔۔

shoq mai 'na umeedi' ...'nakami' ...'shehpaer e dil' ki uran mai aranga laga deti hai ....
شوق میں نا امیدی ناکامی شہپر دل کی اڑان میں اڑنگا لگادیتی ہے ۔۔۔۔

shoq ....'tashna kam' ....reh jaye tu 'kharman e hasti'.... ko phonk dalta hai ,phir dil ki ...'humak' ...dil ki 'jl tarang'..... 'mehroom e tamasha'..... reh jati hai ...
شوق تشنہ کام رہ جائے تو خرمن ہستی کو پھونک ڈالتا ہے پھر دل کی ہمک ، دل کی جلترنگ ۔۔محرومِ تماشا رہ جاتی ہے ۔۔۔۔۔۔

basa ouqat .....'laz'zat e shoq' ....'kam o dehan' ki... 'aazma'ish' thehrti hai ....
بسا اوقات لذت شوق کام و دہن کی آزمائش ٹھہرتی ہے ۔۔۔۔۔

'ghuncha e shoq'.... 'ibham' ....sy nhi ...'eiqan' .....sy khila krta hai ...
'tilsam e shoq'.... ki 'faso'n kari' .ka mu'tarif aik zamana .....
غنچہء شوق ابہام سے نہیں ایقان سے کھلا کرتا ہے ۔۔طلسم شوق کی فسوں کاری کا معترف ایک زمانہ ۔۔۔۔۔

hujoom e shoq mai ab kya likho'n ,kya na likho'n
mujhy tu khud bhi nhi apna mud'dua maloom...
ہجوم شوق میں اب کیا لکھوں ،کیا نہ لکھوں
مجھے تو خود بھی نہیں اپنا مدعا معلوم
Bint e tahira....