LAGHO HAI AYENA E FARQ E JUNO'N O TAMKEE'N ......

وجود کی تشکیک میں پڑنا ، بیاباں نوردی کے مترادف ہے کہ صرف زمیں ناپی جاتی ، حاصل وصول کچھ نہیں ہوتا ۔۔۔۔۔وجود کو موجود کے وہم سے دور رکھا جائے کیونکہ تصور تعقل کی حدود پھلانگنا جانتا ہے جس سے راہ سے بھٹک جانے کا احتمال کافی حد تک ہے ۔۔۔

wajood ki tashkeek mai parna , bayaba'n naverdi k mutaradif hai k sirf zameen napi jati hai , hasil wasol kuch nhi hota ....
wajood ko moujod k wehum sy dor rakha jaye kyn k tasavur ta'aqul ki hudood phalangna janta hai jis sy rah sy bhatak jany ka ehtimal kafi hd tk hai ...



موجود کا وجود ۔۔۔۔بوجودِ واحد ہی حق ہے ۔۔وجودِ واحد کی موجودگی ہر ہر موجود سے عیاں ہے ۔۔۔۔

moujod ka wajood , ba wajod e wahid hi huq hai , wajod  e wahid ki moujodgi hr hr moujod sy aya'n hai ....

نہ ہو بہرزہ بياباں نورد و ہم وجود
ہنوز تيرے تصور ميں ہے نشيب و فراز

na ho ba harza bayaba'n naverd wehum wajod
hanoz tere tasavur mai hai nashaib o faraz

وجود اپنی وجودیت کا منطقی استدلال چاہتا ہے '' نہ تھا کچھ تو خدا تھا ، کچھ نہ ہوتا تو خدا ہوتا '' اسی سند و دلالت کے چکر میں ضمیرِ انسانی میں معرکہء کہن برپا ہوتا ہے ۔۔

wajod apni wajodiyat ka mantaqi istadlal chahta hai ''na tha kuch tu khuda tha tha , kcuh na hota tu khuda hota'' ....isi sanad o dalalat k chak'kar mai zameer e insani mai marka e kuhan barpa hota hai ...

ba qol Akber Ilah Aabadi .....
بقول اکبر الہ آبادی
 :




falsafi ko behas k ander khuda milta nhi 
dor ko suljha raha hai aur sira milta nhi 

فلسفی کو بحث کے اندر خدا ملتا نہیں
ڈور کو سلجھا رہا ہے اور سرا ملتا نہیں

aur sira kyn kr mil sakta hai k aalam e arwah mai jo dil o rooh sy ehad lia gaya tha Alast o By Rab'bikum , kya main tumhara parwrdigar nhi .....tb tamam arwah ny ba yak zuban iqrar kia tha ....
 

اور سرا کیونکر مل سکتا ہے کہ عالمِ ارواح میں دل و روح سے عہد لیا گیا تھا الست بربکم کیا میں تمہارا پروردگار نہیں '' تب تمام روحوں نے بیک زبان اقرار کیا تھا ۔۔۔


ba qol Iqbal .....
بقول اقبال

aik danish e norani  , aik danish e burhani
hai danish e burhani herat ki farawani

 اک دانش ِنورانی ، اک دانش برہانی
ہے دانش ِ برہانی، حیرت کی فراوانی

kisi ny kya khob kaha hai k :
aqal ka ta'aluq hawas e khamsa tk mehdood hai , aur ye aalam e nasot tk mehdood rehti hai , aalam e arwah aur aalam e lahot tk aqal ki rasai nhi hai jb aqal aalam e lahot mai dakhil honay lgti hai tu os k pr jalnay lgtay hain ....

کسی نے کیا خوب کہا ہے کہ :
عقل کا تعلق حواس خمسہ تک محدود ھے ۔اور یہ عالم ناسوت تک محدود رھتی ھے عالم ارواح اور عالم لاھوت تک عقل کی رسائی نہیں ھے جب عقل عالم لاھوت میں داخل ھونے لگتی ھے تو اسکے پر جلنے لگتے ھیں۔۔

jb k Ghalib frmatay hain k :
جبکہ غالب فرماتے ہیں کہ

apni hasti hi sy ho jo kuch ho
aagahi gr nhi ghaflat hi sahi
 :
اپنی ہستی ہی سے ہو جو کچھ ہو
آگہی گر نہیں غفلت ہی سہی

NIHA'N HAIN NALA E NAQOS MAI DR PARDA YA RAB HA .....

Zat e Bari Ta'ala moujod, hum wajod , moujod sy wajod ka qayam hai ....
jo haqeeqat mai moujod wo wajod sy by niyaz , jo wajod mai moujod os ka koi wajod nhi ....
ذاتِ باری تعالی موجود ، ہم وجود ۔۔۔۔موجود سے وجود کا قیام ہے ، جو حقیقت میں موجود وہ وجود سے بے نیاز ، جو وجود میں موجود اس کا کوئی وجود نہیں ۔۔۔

kisi ny kya khob wazahat di hai k : hr moujod aik wajod rakhta hai aur ye wajod hr aankh k dekhnay k zawiye py apna aks mujas'sim krta hai , wajod hai tu moujod lazim hai , jo wajod na ho tu moujod hona amer e mahal .....

کسی نے کیا خوب وضاحت دی ہے کہ :ہر موجود اک وجود رکھتا ہے اور یہ وجود ہر آنکھ کے دیکھنے کے زاویہ پر اپنا عکس مجسم کرتا ہے ۔
وجود ہے تو موجود لازم ہے ۔۔۔۔۔ جو وجود نہ ہو تو موجود ہونا  امرِ محال۔۔۔۔۔۔۔

غالب فرماتے ہیں کہ :
Ghalib frmatay hain k .....

asal shahod o shahid o mash'hod aik
hera'n hon phir mushahida hai kis hisab mai

اصلِ شہود و شاہد و مشہود ایک ہے
حیراں ہوں پھر مشاہدہ ہے کس حساب میں

گویا جب ثبوت ، گواہ ، گواہی میں چندہ مغائرت ہو ہی نہ تو کیسا مراقبہ اور کیا مشاہدہ ۔۔
لیکن یہ فطرتِ انسانی ہے جو اسکی سرشت میں تغیرات کی دُھن کو مہمیز کرتا ہے ۔۔
goya jb sabot ,gawah , gawahi mai chanda maghayirat ho hi na tu kaisa maraqba , aur kya mushahida ...
lekin ye fitrat e insani hai jo os ki sarisht mai taghaiyurat ki dhun ko mehmeez krti hai ...

Ghalib frmatay hain k :
غالب فرماتے ہیں کہ :

deer o haram ayena takrar e tamn'na
wamandigi e shoq tarashay hai panahain

دیر و حرم آئینہ تکرار تمنا
واماندگیء شوق تراشے ہے پناہیں

insani khameer jo aql o sha'or ki basat pr tamak toyiya'n marta phirta hai , jo justujo k paray sy lab raiz hai ....
انسانی خمیر جو عقل و شعور کی بساط پہ ٹامک ٹوئیاں مارتا پھرتا ہے ، جو جستجو کے پارے سے لبریز ہے ۔۔

جیسے اقبال فرماتے ہیں کہ :
jese iqbal frmatay hain k :

gr cheh hai meri justujo deer o haram ki naqsh band
meri fugha'n sy rastakhaiz ka'aba o somanat mai

گرچہ ہے میری جستجو دیر و حرم کی نقش بند
میری فغاں سے رستخیز کعبہ و سومنات میں

goya justujo ka safer qqayamatain brpa krna janta hai ...
گویا جستجو کا سفر قیامتیں برپا کرنا جانتا ہے ۔۔۔۔۔

NIHA'N HAIN NALA E NAQOS MAI DR PARDA YA RAB HA ...
جو سراسر خیر ہے وہ (رحمان) فرشتہ ، جو سربسر شر ہے وہ شیطان اور جو سرتاپا سراپا خیر و شر کا مجموعہ وہ انسان ۔۔۔۔
jo sara sr khair hai wo Rehman (Farishta) , jo sr ba sr shar hai wo shaitan , aur jo sr ta pa srapa khair o shar ka majmoa'a , wo insan ...
نام اس کا ہے "بشر" اس میں ہے "شر" دو بٹا تین۔۔۔۔
nam is ka hai bashar ,is mai hai shar ,do bata teen
ہر چند سبک دست ہوئے بت شکنی میں
ہم ہیں تو ابھی راہ میں ہیں سنگِ گراں اور
hr chand subak dast hoye but shikni mai
hum hain tu abhi rah mai hain sang e gira'n aur
غآلب اپنی ذات کے ہونے کو آزمائش در آزمائش کا سلسلہ گردانتے ہیں ۔۔ہماری ذات صنمکدہء آزری جہاں لحظہ بہ لحظہ ، دمبدم بت تراشی کی جاتی ہے ، خیالی اصنام وضع کیے جاتے ہیں جو انسان کو صراطِ مستقیم سے بھٹکا دیتے ہیں ۔۔
Ghalib apni zat k honay ko aazmayish dr aazmayish ka silsila grdantay hain ....
humari zat sanam kada e aazri ...jahan lehza ba lehza , dm ba dm but tarashi ki jati hai , khayali asnam waza kiye jatay hain jo insan ko os ki manzil e maqsod , sirat e mustaqeem sy bhatka detay hain
غالب فرماتے ہیں کہ ۔۔۔
Ghalib frmatay hain k ...
کثرت آرائی ء وحدت ہے پرستاریء وہم
کردیا کافر ان اصنام خیالی نے مجھے
kasrat aarai e wehdat hai parstari e wehum
kr diya kafir in asnam khayali ny mujhy
گویا کہ کائنات کے وجود کو موجود سمجھنا کافری ہے ، آزری ہے ۔۔۔
goya k kayinat k wajod ko moujod samjhna kafiri hai aazri hai ...
TO BE CONTINUED .....

HUM TAKHUYUL K MUJAD'DID ,HUM TASAWUR K IMAM ....

hum dunya e takhuyul k basiyo'n ko khayal ka tabadla e khayal maktab e khayal mai kheench laya hai , socho'n mai husn naz ki ra'anayiya'n hain , dil aamada e izhar e khayal hai ....

ba qol Wehshat Raza Kalkatwi ....

husn aafree'n hua hai tasawur jamal ka
dil ko hawa e gul ny gulista'n bna dia

ہم دنیائے تخیل کے باسیوں کو خیال کا تبادلہء خیال مکتبِ خیال میں کھینچ لایا ہے ، سوچوں میں حسن ناز کی رعنائیاں ہیں ، دل آمادہء اظہارِ خیال ہے ۔۔۔
بقول وحشت رضا کلکتوی ۔۔۔۔

حسن آفریں ہوا ہے تصور جمال کا
دل کو ہوائے گل نے گلستاں بنادیا


Ghalib khayal ki wusa'ato'n k musafir hain ''ishq ki mujiz bayaniya'n ''khayal ka wo phol hai jo khayal e yar k chamanistan mai khilta hai ....

faraib e sanat e eijad ka tamasha dekh
nigah aks farosh o khayal ayena saz

ye husn e nigah hai k husn sy nigah hai , ya ishq ki karishma sazi hai k mah e seema ki seemabi ....
jamal e tasawur hai k nigah quwat e mutakhaiyula ko mutahar'rik krti hai ....

غالب خیال کی وسعتوں کے مسافر ہیں ''عشق کی معجز بیانیاں'' خیال کا وہ پھول ہے جو خیالِِ یار کے چمنستان میں کھلتا ہے ۔۔۔

فریبِ صنعتِ ایجاد کا تماشا دیکھ
نگاہ عکس فروش و خیال آئینہ ساز

یہ حسنِ نگاہ ہے کہ حسن سے نگاہ ہے ، یا عشق کی کرشمہ سازی ہے کہ ماہِ سیما کی سیمابی ۔۔جمالِ تصور ہے کہ نگاہ قوتِ متخیلہ کو متحرک کرتی ہے
۔۔۔
tere khayal sy rooh ehtizaz krti hai ۔
ba jalwa rezi e bad o ba pr fishani e sham'ma

mehboob k husn e tasawur ka khayal aashiq ki rooh ko srshar rakhta hai , gird o paish sy bezar rakhta hai , dil py aik wajdani kefiyat ka zahor hota hai ...

thi wo aik shakhs k tasawur sy
ab wo ra'ana yi e khayal kahan

ترے خیال سے روح اہتزاز کرتی ہے
بجلوہ ریزئیِ باد و بپرفشانی ِشمع

محبوب کے حسنِ تصور کا خیال عاشق کی روح کو سرشار رکھتا ہے ، گردو پیش سے بیزار رکھتا ہے ۔۔۔دل پہ ایک وجدانی کیفیت کا ظہور ہوتا ہے ۔۔

تھی وہ اک شخص کے تصور سے
اب وہ رعنائیء خیال کہاں

ehd e rafta ki rangeeniyo' n ki jhalak ab dhonday sy bhi nhi milti k ...

ta kuja afsos garmi haye suhbat ay khayal
dil ba soz e aatish e dagh e tamn'na jl gaya

عہدِ رفتہ کی رنگینیوں کی جھلک اب ڈھونڈے سے بھی نہیں ملتی کہ ۔۔۔

تا کجا افسوس گرمی ہائے صحبت اے خیال
دل بہ سوزِ آتشِ داغِ تمنا جل گیا

ab tu ye sb khayal e yar ki karastaniya'n hain k tashna tamn'naye'n dagh , dagh e aatish bar ho gaie'n hain ...

ye aatish e humsaya kahin ghar na jala dy
k hai dil e soza'n ny mere pehlo mai ja garam

jis bat ka ndesha tha wo ho k raha ....

dil tu dil wo dimagh bhi na raha
shor e souda e khat o khal kahan

اب تو یہ سب خیالِ یار کی کارستانیاں ہیں کہ تشنہ تمنائیں داغ ، داغِ آتشبار ہوگئیں ہیں ۔۔

یہ آتش ہمسایہ کہیں گھر نہ جلا دے
کہ ہے دل سوزاں نے مرے پہلو میں جا گرم

جس بات کا اندیشہ تھا وہ ہو کے رہا ۔۔۔

دل تو دل ،وہ دماغ بھی نہ رہا
شورِ سودائے خط و خال کہاں

Mirza Ghalib ....
Main kon aur reekhta han is sy mud'dua
Juz imbisat e khatir e hazrat nhi mujhy

میں کون اور ریختہ ہاں اس سے مدعا
جز انبساطِ خاطرِ حضرت نہیں مجھے

جو یوں کہے کہ ریختہ کیونکر ہو رشکِ فارسی
گفتہء غالب ایک بار پڑھ کے اسے سنا کہ یوں...
Jo yon Kahay k reekhta kyn kr ho rashk e farsi 
Gufta e ghalib aik bar parh k osay suna k yon

NAQSH LAHOUL LIKH AY KHAMA E HIZYA'N TEHREER.....

Mirza Ghalib hazrat e insan k mazhabi rujhan aur nafs ba nam shetan k androni heejan ki kashmakash ko manzer e aam py lany ki jurrat rakhtay hain ,frmatay hain k....
Eima'n mujhy rokay hai tu kheenchay hai mujhy kufr
Ka'aba mere peechay hai kaleesa mere aagy
Awalan tu Ghalib insan ko taqdeer ka zandani qarar dety hain ...
Naqal krta hon osay nama e aamal mai sy
Kuch na kuch roz e azal tum ny likha hai tu sahi
Ghalib ghaliban insan ko apny aamal mai aajiz grdantay hain...
Hon munharif na kyn reh e rasm o sawab sy
Terha laga hai qat qalam sr navisht ko
Ba qol Ghalib ...suntay hain jo bahisht ki tareef sb durust ...lekin
Kya zuhad ko mano'n k na ho gr chay riyai
Padash e amal ki tama kham bohat hai
Ghalib k nazdeek riya sheeshay mai bal aa jany k mutaradif aur ghun lagy afaal sy mumasil hai ...
Isi liye Ghalib jannat ko aag lagany aur aatish e dozakh ko jalany ka mashwara detay hain...
Ta'at mai ta rahy na may o angbeen ki lag
Dozakh mai dal do koi ly kr bahisht ko

Ghalib khayal e husn sy husn e amal ka khayal nichorna janty hain....

TO BE CONTINUED........

NAQSH E LAHOUL LIKH AY KHAMA E HIZYAN TEHREER......

laf e danish ghalat o nafa ibadat malom ,
durd yak saghar e ghaflat hai cheh dunya wa cheh dee'n

Yani aamal o afaal ka daromadar niyato'n ki salamti py qaim hai,dunyawi muamlat mai danish mandi aur deenwi ibadat mai mansoba bandi cheh ma'ani darad ...
isi liye Ghalib tarjeehan ''ka'aba aik aur sahi , qibla numa aur sahi''....isi nazriyay k paish e nazer frmatay hain k ...
kyn na firdos mai dozakh ko mila lain ya rab
sair k wastay thori si faza aur sahi

dr asal dunya mai jan'nat o dozakh ka meezan ly kr chalna pul sirat py chalnay k barabar , wo pul jo bal sy bareek aur talwar sy taiz hai ....aur jb k insan nafs ki shehwat k muqabil jan'nat ko by hd arza'n tasawur krta hai ...
detay hain jan'nat hayat e dehar k badlay
nasha ba andaza e khumar nhi

aur phir yehi andaz e nazer unhay gunah o sawab k katehray sy kheench lata hai ...
dil guzer gah e may o saghar hi sahi
gr nafas jada sr e manzil e taqwa na hua

zamzam hi py choro mujhy kya tof e haram sy
aaloda may jama ahram bohat hai

phir isi ghalat fehmi mai insan khush fehmi ka chogha pehan leta hai ...
rehmat ager qabol karay kya baeid hai
sharmindagi sy uzar na krna gunah ka

hala'n k ...
sr paye kham py chahiye hungamay by khudi
rou soye qibla waqt e manajat chahiye
yani ba hasb e gardish e paimana e sifat
aarif humesha mast may e zat chahiye
...
behar hal ....
asad ullah kha'n tamam hua
ay daraigha wo rand e shahid baz

la jurum tor k aajiz qalam chand raha ....

WEHSHAT E DIL SY PARESHA'N HAIN CHIRAGHAN E KHAYAL.....

dil o dimagh khayalat ki aamaj gah jahan huma waqt khayalat ka hujom rehta hai...
Phir khayal tasawur ko janam dy deta hai....aur tasawur musawiri py ma'amor ho jata hai....

Khayal e sadgi haye tasawur naqsh herat hai
Pr e anqa py rang e rafta sy kheenchi hain tasveerain

Ma'adom moujod mehsos honay lgta hai...aur jb
Khayalat ki tb o tab hawi honay lgti hai tb hi tasawur tafakur mai dhal jata hai aur tafakur tadabur ko janam deta hai...

Nikalti hai tapish mai bismilo'n ki barq ki shokhi
Gharz ab tk khayal e grmi e raftar qatil hai

Khayalat ko lfzo'n ka perhan bakhshna apny aap mai aik numaya'n fun hai...
Lekin ....
Kabhi kabhi khayalat ki by rabti sy guftugo mehmil ho jaya krti hai, mafhom anqa ho jaya krta hai....

Zulf e khayal nazuk o izhar by qarar
Ya rab bayan shana kash e guftugo na ho ...

TO BE CONTINUED........

سمجھاہوا ہوں عشق میں نقصاں کو فائدہ
جتنا کہ ناامید تر، امیدوار تر
smjha hua hon ishq mai nuqsa'n ko fai'da
jitna k umeed tr ,umeed war tr

رنجِ نومیدی ء جاوید گورا رہیو
خوش ہوں گر نالہ زبونی کش تاثیر نہیں
ranj e nou meedi e javed gawara rehiyo
khush hon gr nala zaboni kash e taseer nhi

غآلب کی طبیعت انہیں احسان مندی کا بوجھ اٹھانے سے روکتی ہے ، پھر چاہے وہ احسان نالہ و فریاد ہی کا کیوں نہ ہو ،انہیں قطعا گورا نہیں ۔۔
Ghalib ki tabiyat inhain ehsan mandi ka bojh uthanay sy rokti hai , phir chahay wo ehsan nala o fryad hi ka kyn na ho , inhain qitan gawara nhi ...

ہوں میں بھی تماشائیء نیرنگِ تمنا
مطلب نہیں کچھ اس سے کہ مطلب ہی بَر آوے
hon main bhi tamashai e nai rang e tamn'na
matlab nhi kuch is sy k matlab hi br aa way

غالب فقط تماشائی ہیں ، نیرنگ تمناؤں کے ، صرف خواہشوں کے پُرفریب تماشوں سے لطف لیتے ہیں ۔۔۔انہیں اس سے کچھ مطلب نہیں ، کچھ علاقہ نہیں کہ آرزوؤن ، تمناؤن کی بارآوری بھی ہو ، ان کا مدعا بر آئے ۔۔۔۔کیونکہ ۔۔
Ghalib faqat tamashai hain , nai rang tamn'nao'n k , sirf khuahisho'n k pur faraib tamasho'n sy lutf lety hain , inhain is sy kuch matlab nhi, kuch ilaqa nhi k aarzo'on , tamn'nao'n ki bar aawari bhi ho , in ka mud'dua br aye , kyn k ...

حاصلِ الفت نہ دیکھا جز شکست آرزو
دل بہ دل پیوستہ گویا یک لب افسوس ہے
hasil e ulfat na dekha juz shikast e aarzo
dil ba dil paiwasta goya yak lb e afsos hai

وہ جانتے ہیں کہ عشق میں حاصل کا تصور ہی محال ہے اور عشق میں عشرت منزل کی کیا مجال ہے ۔۔اسی لیے اب ۔۔۔
wo janty hain k ishq mai hasil ka tasawur hi mahal hai aur ishq mai ishrat e manzil ki kya majal hai , isi liye ab ...

دل سے ہوائے کشتِ وفا مٹ گئی کہ واں
حاصل سوائے حسرت حاصل نہیں رہا
dil sy hawaye kasht e wafa mit gai k wa'n
hasil siwaye hasrat e hasil nhi raha

دل وفاؤں کی کھیتی نہیں سنوارتا کہ حاصل وصول کچھ نہیں ہونا ۔۔
dil wafao'n ki kheti nhi sa'warta k hasil wasol kuch nhi hota ...

اے آہ میری خاطر وابستہ کے سوا
دنیا میں کوئی عقدہء مشکل نہیں رہا
ay aah meri khatir e wabasta k siwa
dunya mai koi uqda e mushkil nhi raha

اور اب اس حقیقت کو ماننے کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ
aur ab is haqeeqat ko man'nay k siwa koi chara nhi k ..

برائے حل مشکل ہوں ز پا افتادہ حسرت
بندھا ہے عقدہ خاطر سے پیماں خاکساری کا
baraye hl e mushkil hon za pa uftada e hasrat
bandha hai uqda e khatir sy paima'n khaksari ka